阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
蔡睿贤：能源动力科学翘楚
林汝谋 金红光
㈠蔡睿贤先生曾作为长春机车厂主任工程师，参加机车燃气轮机大会战，这是我国地面燃气轮机发展具有里程碑意义的事件。长春机车厂与清华、哈工大等组成联合设计组设计4000马力机车燃气轮机，并由长春机车工厂进行试制。从1975年12月第一次点火成功到1976年12月加到满负荷，付出艰苦卓绝的努力，先后做了82次正式试验、10次揭缸，重做了一个转子，测量了10万个以上的各种数据，解决了压气机提前喘振等科技关键问题，并完成正式热力性能试验与48小时连续运行试验。到1977年底燃气轮机车就行驶在铁路干线上，承担货运和客运的牵引任务。蔡先生作为主办单位的燃气轮机专家，脚踏实地做了大量科技工作，并参与重大科技问题的攻关，为成功研制燃气轮机机车作出重要贡献。经过7年共同努力，长征2型燃气轮机车研制成功，并于1978年3月召开的全国科技会议上，获中华人民共和国科技成果奖。燃气轮机系大国之重器，与国家经济发展、国家安全以及环境保护等密切相关。蔡先生觉得这辈子的成功之一就是搞燃气轮机。
㈡蔡先生高瞻远瞩，全面而深刻地理解当今世界能源动力领域前沿热点与关键，作为领军科学家多次参与国家能源动力领域项目的顶层设计和战略研究。1981年，他参与国家机械委、科委、国防工办等成立的燃气轮机应用研究小组工作，全面调研国内外发展情况，提出我国发展地面燃气轮机的规划设想和实施建议。1996年，科技部成立S863计划软课题组，任命蔡睿贤院士为能源领域组长，开展S863计划软科学研究能源技术领域发展战略研究，为制定21世纪国家高技术研究发展规划决策作准备。1999年，国家自然科学基金委员会成立《国家基础研究“十五”计划和2015年远景规划》能源科学学科调研组，蔡先生为组长。以他为首的专家组的调研报告，后来列入国家科技部和基金委组织出版的中国基础学科发展报告，这是一个“十五”期间国家发展基础学科的指导性文件。
㈢蔡先生热心教育，辛勤耕耘。他在清华十六载固守三尺教台，培养出一大批我国燃气轮机科技骨干，到科学院后更是矢志育英。他是位学识渊博、治学严谨的导师，培养出许多优秀研究生。2003年他当选为国家人事部全国博士后管委会第五届专家组成员，在博士后政策咨询、评审等方面发挥了重要作用。他指导过多名院“百人计划”入选者、博士后、数十名研究生，受到蔡院士点拨、解惑和帮助者更是不计其数。他多次荣获中国科学院优秀研究生导师称号。鉴于蔡先生学术造诣和威望，他还被聘为清华大学、西安交通大学、上海交通大学、中国科学技术大学、北京航空航天大学等多所大学兼职教授。他不顾高龄常常长途奔波，去给学生们讲课或做报告，从自己经历出发，谈能源动力领域研究前沿热点和关键问题，谈学习方法，谈做人、做事、做学问的道理。蔡先生的讲课和报告精彩纷呈，听众常常为他风趣幽默的谈吐、儒雅睿智的气质风貌所倾倒。
㈣蔡先生培养的众多精英后辈，遍布美国、加拿大以及国内各地，其中有四位中国科学院或中国工程院院士、十多位研究员或教授、多位公司或工厂的总工程师以及多位省部级领导干部等，称得上“桃李芬芳满天下”。正是：“师者，传道授业解惑也。”先生是一盏明灯，他用知识照亮学子的前途；先生是一座丰碑，他用人格魅力指明学子的方向。 （选自2014年12月22日《中国科学报》，有删改）
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①蔡睿贤（1934．2．5-2014．10．4），生于广东汕头，工程热物理学家，中国科学院院士。1956年毕业于交通大学动力机械系。中国科学院工程热物理研究所研究员。
②两位作者（林汝谋研究员和金红光院士）系蔡睿贤院士早年学生，后来成为他的亲密助手与同事。他们长期相处共事，耳濡目染，是受蔡睿贤影响和帮助最大的两位。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ）
| A．4000马力机车燃气轮机、82次正式试验、10次揭缸、10万个以上的数据、48小时连续运行等等数据，具体表明我国燃气轮机研制过程的复杂、艰难。 |
| B．作为主办单位的燃气轮机专家，蔡先生为燃气轮机机车成功研制作出无可替代的贡献，在1978年召开的全国科技会议上获中华人民共和国科技成果奖。 |
| C．蔡先生多次参与国家能源动力领域项目的顶层设计和战略研究，他作为领军科学家，对当今世界能源动力领域前沿热点与关键能全面而深刻地理解。 |
| D．蔡先生热心教育，在清华十六载培养出大批燃气轮机科技骨干，到科学院后培养出许多优秀研究生，他因此多次荣获中国科学院优秀研究生导师称号。 |
E．蔡先生以极高的学术造诣和威望，被聘为清华大学等多家大学兼职教授，常常以精彩纷呈的讲课和报告、风趣幽默的谈吐、儒雅睿智的气质吸引听众。
（2）为什么“蔡先生觉得这辈子的成功之一就是搞燃气轮机”？请结合材料简述原因。
（3）蔡睿贤先生在教育事业方面有哪些“人格魅力”？请结合材料概括。
（4）为什么本文称“蔡睿贤”为“能源动力科学翘楚”？请结合材料分析，并说说你从中获得的启示。
读 秋
①我还是小学生时，读到过这样的句子：“稻子笑弯了腰，高粱笑红了脸。”那是小时候我对秋天的印象。在小小心灵里，秋天是喜滋滋的，有点暖烘烘的甜味，连空气里都流动着作物成熟的气息。后来我才知道“春耕秋收”，这是我们千百年来约定俗成的习惯。因了成熟与收获的期许，我们觉得秋天是一个有内涵的季节。春华秋实既是对季节的礼赞，更是对生命完满的向往，一个生命在春天的萌发和夏天的绽放后一定要在秋天结出果实，才不会失于轻飘，才不会虚于此行。
②长大以后，我开始看到秋天的美，这样的美逐渐清晰起来。
③其实，漫长的少年时代，我也隐约感觉到了秋天的美丽，我时常在暮色四起的田野里游荡，收割后的田野空空荡荡的，夕阳像薄纱一样。那时，能闻见一种稻禾的气味，混着空气里衰草的香。那样的气息总是让心变得空落起来，变得忧伤起来，像一个山谷，里面储满了寂静。我知道这是秋天的况味，许多年后，这样的味道被我封存在记忆里了，看到“秋天”这个词语，或者一阵阵微凉的风开始在大地上跑动，它们就氤氲开来，缭绕在心里。现在，听过春天华丽的喧响，看过夏天盛大的热情，我能深切体会到秋天的美。秋天的美是收敛的，沉静的，不事张扬的，像一个艺术家，有宽广的内心，却在眉眼间藏着那么些让人琢磨不透的忧郁。
④如果你有时间凝视一棵树，你会看到我说的静美，它在秋天里呈现出一种历经风雨和青涩后的祥和，它的叶慢慢变黄，那些叶很从容地落下来，没有一丝慌乱的感觉。同样，这样的祥和经了秋天的传达，呈现在许多事物上面。天空突然高远，夕阳变得彤红，像枝头丰盈的柿子，仿佛随时都流出香甜的汁来。岸边的苇丛，此刻有了花白的芦花，在秋风里摇曳，它们也是不急不躁的，一茎芦苇，就是一个悄然独立的思想者。河水不再暴涨了，一条河度过夏天就恢复了冷静，它有了一种舒缓的节奏，有了处变不惊的阅历，像柴可夫斯基琴键下流淌出来的音乐，像马友友的大提琴独奏曲。
⑤这是时间上的秋天，她以一个季节的形式出现，从九月的眸光里开始。
⑥秋天有更多内涵。有时她在一张古琴的弦上荡漾，像夕阳下的水波那样，有着一圈又一圈丝绸般的涟漪；有时，她又以几朵白菊的形象落到一盏茶里，那是一个白瓷杯，在一张原木的茶几上独自入定。这么说秋天并不仅仅是时间上的，现在我更倾向于认为“秋天”是一个关乎文化和心灵的词汇。真正的秋天，在时间的远方，在古老的典籍里，在脆薄的纸页间。从屈原写下“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”开始，从庾信写下“树树秋声，山山寒色”开始，从马致远写下那首著名的小令《天净沙·秋思》开始，秋天就有了另外一种形式。她不仅仅是时间的概念，我们古老中国的秋天，其实住在诗行里，住在文字里，住在游子绵长的乡愁里。
⑦现在，在我看来秋天已是一种气象了，像一条流到开阔处的大河，像一座到了深秋的寒山，白云生处有人家。秋天也是一个放下成见的人，不再愤怒不再计较不再轻易害怕未知的人生。在秋天里，我愿意将心安放下来，将那些生命里的烦扰理清。我要只留下爱和深思，秋天到来的时候，我愿意是一棵落尽繁花的树。（选自徐海蛟的作品）第二段和第五段在文章的结构上各有什么作用？
解释“我们古老中国的秋天，其实住在诗行里，住在文字里，住在游子绵长的乡愁里”这句话在文中的含义。
品味第四段中划线的句子，简析其在语言表达上的效果。
联系全文，指出作者所说的“秋天的内涵”具体指哪些内容。
文章结尾最后两句话表达了作者什么样的思想感情？
温软的稻草
詹文格
在物质丰盈的年代，我突然间想起了故乡那一堆堆温软的稻草。想起稻草，自然就想到那些农人，想起农人就想起我的父辈，想起父辈就想起耕耘和劳作。
对于黄橙橙的稻谷而言，稻草总是容易被人忽略，现在，稻草这种耕牛的上等饲料，竟然弃之如敝屣，扔之不足惜!
故乡在长江中下游地区，大片的稻田就是农民一生的主战场，一代一代农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。稻子的生长期长，吸饱了阳光，占尽了岁月的风情，直至10月才开始泛黄。当秋风把山川田野逐一摇醉的时候，稻子开始在蓝天下尽情张扬。喧闹的村庄里鹅飞雁叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，准备开镰收割了。收割稻子是一年农事的压轴戏，金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。那个时候农业机械化程度很低，脚踏式打谷机是秋收战役的重要武器，隆隆的打谷声里，农人的兴奋和欢乐很直白地写在布满汗水的脸上，他们不知疲倦地把丰收的果实运送回家。稻草却默默地躺在地上，翻晒几个时日，待稻草的水分被阳光悉数收走后，农人才尽心尽意地将它捆扎，垛在房前屋后的空场上，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔，为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩。
安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉善目的老人。草垛是时光的看台，但并非寂静无声。日出而作，日落而息，扛锄抡镐的农人不大在意它，但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里，在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒，让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们来说，草垛就是他们的乐园，捉迷藏、抓特务百玩不厌。一惊一乍的笑声，就如山乡的抒情，摆上了精神的盛宴。
稻草是耕牛的粮食。隆冬来临，白雪皑皑，田野山川已很难找到青草，此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草，撒在牛栏里。老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草，那种从乡村根部生长出来的美食，让耕牛反刍着一年来的大小农事。
冬闲的雨天，金黄的稻草开始派上用场了。上下三重的老屋，聚集着一群精壮汉子，挥拳捋袖地忙活，有的高高抡起木锤，拼命槌打着稻草；有的在扭动木纽，将柔软的稻草拧成一根硕大的擂藤，伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牵引。这个时候，人们才感到稻草用途广泛。拔秧需要，绑菜需要，编草鞋需要，生草菇需要，做东坡肉扣碗需要，集市上捆扎猪肉需要。而且，稻草是农家做炊的柴火，它让村庄上空一年四季飘起香甜的炊烟。
我是睡在稻草上长大的一代。那时，农家的木板床像麻石一样坚硬，贫困的家庭常只具备一床薄薄的老棉被。木板生硬少弹性，无法防寒保暖，乡人便用稻草铺垫。温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的溫暖，安抚着贫困劳动者的精神和身躯。从此，脊背再也不会硌得生疼，稻草之上留存着无数香甜的好梦。
如今，生活愈来愈精致，享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味，就连不少农民也远离了稻草，我发现自己已无法回到从前的日子了。现在尽管享受着空调、电热毯、太空棉，夜夜安睡在宽大的席梦思上，但仍常感腰酸腿疼、失眠多梦、颈肌增生……想想那些与稻草同眠的日子，倒头便是呼呼大睡，现在不知是身体在快速衰老，还是精神已悄悄萎缩。
(选自2008年2月《散文选刊》，有删节)文章写故乡“温软的稻草”，而第三段文字却主要写了稻子的丰姿和农人收割稻子的热闹场景，从全文看有什么作用?(2分)
从文中看，作者对于稻草有哪些刻骨铭心的温软回忆?请分条概括。(5分)
根据文中内容，从表现手法及效果角度赏析下面两句话。(4分)
(1)金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。(2分)
(2)老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草。(2分)
海洋贝类的天然博物馆（节选）
在动物界，有一个庞大的家族，它们能从自己的身体里分泌出石灰质来建造各式各样漂亮的“房子”，作为自己的栖身处所，这些动物就是“贝类”。它们建造的“房子”就是那些五光十色的贝壳。因为它们的身体柔软不分节，故通常又称之为“软体动物”。贝类的种类很多，至今全世界已记载的有11.5万多种，在动物界是仅次于节肢动物门的第二大门，可分为七个纲：无板纲、多板纲、单板纲、瓣鳃纲、掘足纲、腹足纲和头足纲。我国沿岸有渤、黄、东、南海四海环绕，地跨温带、亚热带和热带海区，海洋贝类的种类极为丰富，至今已记录到各种贝类2557种，约占我国海域全部海洋生物种类的八分之一以上，因此贝类在我国海洋生物种类组成中占有举足轻重的地位。
南麂列岛生物圈保护区把海洋贝类列为主要保护对象之一。现已查明该保护区有海洋贝类427种，约占全国海洋贝类总种数的20％，有22种贝类在国内仅出现在南麂列岛。由于南麂列岛海域受台湾暖流的影响和控制，出现了较多的热带种类，甚至过去只发现于海南岛南端和西沙群岛的典型热带种也出现在这一海域，这些种类在福建沿海尚未发现，从而形成了明显的“断裂分布”现象。当然，亚热带种类是南麂列岛贝类组成的最主要成份。这样一来，我国南北海域的各种贝类在南麂列岛几乎都可找到它的代表者。这种热带、亚热带和温带三种不同温度性质的贝类同时并存的现象，在国内是独一无二的，在国际上也是十分罕见的。杂色鲍是热带性种类，皱纹盘鲍老家在北方，它们亲密无争地共居在南麂列岛的小石沼里，生长、繁衍后代。贻贝是个大家族，有趣的是来自东海的厚壳贻贝、分布在南海的翡翠贻贝和黄、渤海的紫贻贝，在南麂生长发育都很好。美丽珍珠贝仅分布海南岛，栉孔扇贝则分布在北方沿海，这两种温度性质截然不同的贝类，都可在南麂海域找到它们的踪迹。南麂列岛的贝类不仅种类繁多，而且区系复杂，更以其物种的多样性、代表性和稀缺性而著称于世。因此，南麂列岛不愧为我国主要海洋贝类的天然博物馆和基因库。
由于南麂列岛生态环境和贝类分布具有如此特殊性，所以很早以前就有科学家提出，南麂可建成我国海洋贝类“南种北移，北种南移”的引种过渡驯化基地，这在科学研究和生产实践中均具有重大的意义。近年来，来自北方的紫贻贝、皱纹盘鲍、栉孔扇贝已相继在南麂引种成功，原产大西洋的海湾扇贝、墨西哥湾扇贝现在也已在这里安家落户。相信南麂列岛作为引种过渡驯化基地，今后将会发挥越来越重要的作用。下列对“贝类”的表述，不正确的一项是
| A．至今，贝类在全世界共有11.5万多种，是仅次于节肢类动物的庞大家族。 |
| B．贝类，指能从自己的身体里分泌出石灰质作为栖身处所的软体动物。 |
| C．贝类，一般体外披有1—2块贝壳，身体柔软不分节，属软体动物。 |
| D．我国海洋贝类的种类丰富，至今已记录到各种贝类2557种，约占我国海域全部海洋生物种类的八分之一以上。 |
以下各项中，不属于称南麂列岛是我国主要海洋贝类的天然博物馆原因的一项是(2分)
| A．南麂列岛生物圈保护区有海洋贝类427种，约占全国海洋贝类总种数的20％，有22种贝类在国内仅出现在南麂列岛。 |
| B．南麂列岛生物圈保护区把海洋贝类列为主要保护对象之一，亚热带种类是南麂列岛贝类组成的最主要成份。 |
| C．热带、亚热带和温带三种不同温度性质的贝类同时并存的现象，在国内是独一无二的。 |
| D．南麂列岛的贝类不仅种类繁多，而且区系复杂，更以其物种的多样性、代表性和稀缺性而著称于世。 |
春天的声音
生命发生的声音有些是听不见，却看得见的。某些声音可以在心中滋长，甚至变得很喧嚣，很庞巨，耳畔却没有任何声响。
走在春日迷人的山林小径上，耳朵里很安静，鸟叫虫鸣，风拂雨斜，这些，是不吵人的声音。可是，你要静下心来让真正的声音在心头滋长，流动，仔细倾听！没有一种生命是可以暂时停止运转，停止在生命运河里流动的。
泰国的禅坐大师阿姜查，教导弟子要学习“静止的流水”的心境。弟子们怀疑，世界上哪里有静止不动的流水呢？既然是流动的水，便无法同时保持静止的呀！是啊，既然是声音，便不会有听不见的声音啊！听不见的声音有如何叫做“声音”呢？阿姜查说，那是一种心灵状态。保持一种心灵的静止、安详，并不表示生命与外在的互动会暂时停止；思考在心灵中流动着，智慧容易在其中受孕生成。
我想，世间的表面不能决定所有的状态。在你心中想起的声音，别人能听得见吗？别人心中的声音你又听得见吗？是否有许多声音不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落，偶尔满溢，或时时回荡于脑海中。
走在春日喧嚣的山林小径上，耳畔清静，蹲下来，却能看见热闹鼎沸的声音。
一株株细嫩的幼苗刚从柔软的黑泥中探出绿色的新芽。在接受雨水的充分滋养之后，他们迸发出来的生命能量是何等的磅礴和温柔。未及等待泥土由寒转暖，一株，两株，三株，一百株，一千株纷纷破土而出，铺满每一处柔软的土地。
植物发芽的声音也许听不见，却看得见，领受得到。仔细低头探视每一处被去年的老株残枝所掩盖的角落，假如你听得见那微弱幼苗群起探头的声音：那多如波浪不断涌向海岸的声音，在亘古的时代它们便未曾止歇，一直向未来发音，掀起生命的意志。
我们在春季间上山无疑便会踩死这些探头的意志。即使已经极力小心，审慎地避开每一步可能的错误，然而好些美丽的小生命所展现的强大意志遍布于土地的每一处缝隙，使人不胜其扰。仿佛它们正群集喧嚣地叫着：“小心呀！不要踩死我们呀！不要踩死我们呀！”而我则是被不忍之心逼迫得进退不能，懊恼不已。
从内心涌现的那一股不忍之心，在近年来愈加强烈，使得春季雨水充沛之后的上山日子变得令人不适与心疼。除非必要，或者春日某些特定的华丽太吸引人，否则我宁可满心欢喜地待在家里感谢今年的春雨适时到来，解放我那群干渴一整季长冬的朋友。
日本有一段关于春天狐狸嫁女儿的传说，警告人们春天不要进入森林打扰狐狸的婚礼，否则会遭到厄运。印度有一最古老的宗教在数千年前就体会出春天尽量不出门、若不得已也要打赤足外出的教义。印第安人则在春天时卸下马的蹄铁，也不驾马车出门，以免影响大地的胎气：因为他们相信，春天是大地怀孕的季节。
我则庆幸自己有了这样谦虚的心境！要向大地表示谦敬是一段不容易体会的人生修行。当你听得见春在幼嫩的生命发出的声音而去在意它时，是比辛勤聆听深奥的道理更接近善念吧！下列对这篇散文的赏析不正确的两项是
| A．这是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻的生命感悟和诚挚细腻的情思 相融相契，和婉动人。 |
| B．文章以“声音”为线索，由写倾听心中的声音，到写感受春天的声音，引出对 大地的谦敬，脉络清晰，形散神聚。 |
| C．作者写山林小径，或是“鸟叫虫鸣”，或是“喧嚣”，或是“热闹鼎沸”，目的是以静衬动，表现山林的幽静迷人。 |
| D．本文运用了拟人和通感的修辞手法，使作者心存善念、敬重生命的情怀得以生动形象 |
地表现。
E、“解放我那群干渴一整季长冬的朋友”一句表现了盼望“春雨适时到来”的急切心情，
因为幼苗与“我”皆为自然之子，便有了相怜相惜的手足深情。文章第一段对“声音”谈了哪些看法？这样写有什么作用？
答：在前四自然段中：（1）说“你要静下心来让真正的声音在心头滋长”，这里“滋长”的“真正的声音”指的是什么声音？（2）泰国阿姜查所说的“静止的流水”有什么含义？
（1）答：
（2）答：___________________________________________________________文章第五段说“能看见热闹鼎沸的声音”，“热闹鼎沸的声音”指的是什么？文章结
尾所说的“谦虚的心境”“向大地表示谦敬”，表达了怎样的情怀？对这种情怀的现实意义
加以探究。
答:
阅读下面的文章，完成题。
江南文化的特性是在与北方文化(其典型代表是齐鲁文化)以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美、与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位。到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67．83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古到今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵。那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物特点是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
（选自《中国社会科学报》2012.2.8）关于“江南文化”，下列表述不符合文意的一项是（ ）
| A．江南文化特性是在与以齐鲁文化为代表的北方文化及荆楚文化的比较中显现出来的。 |
| B．江南文化富有抗争性，以柔克刚，越名教而任自然，且逐渐占据中国文化的制高点。 |
| C．江南作为一种诗性文化，在感性审美、现实诉求及与自然环境的和谐统一层面得以体现。 |
| D．江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化共同促进了中国文化在互补中的发展。 |
对“江南文化的影响”，下列表述正确的一项是（ ）
| A．江南文化自明清时就引领中国教育、文化和经济发展，对中国近代与实业作出重大贡献。 |
| B．江南文化特有的底蕴和特色，孕育了苏浙一带灿若群星的现代文学家， 促成了中国先锋文学的诞生。 |
| C．江南文化浸透着不同于北方的洒脱和空灵，当代先锋文学家们承继了这样一份精神遗产。 |
| D．江南文化培育出的中国独特的文学信仰维度，促使全国当代先锋文学由 |
偃旗息鼓到先锋性特征明显。下列表述符合原文内容的一项是（ ）
| A．江南文化圈先锋作家对文学的信仰源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候 与鱼米之多。 |
| B．先锋作家的作品具有鲜明的江南风物特点，且习惯用与传统审美意象相同的反讽 方式加以体现。 |
| C．当代江南优秀作家的作品，受益于江南文化在当代的精神积淀，且都折射出江南文 化的影子。 |
| D．厚重而精致的江南文化精神，不仅造就了江南先锋作家，也创造了中国文学更加夺 |
目的未来。
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