所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远

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“所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远利益，例如抗美援朝、建设重工业。前一种是小仁政，后一种是大仁政。两者必须兼顾，不兼顾是错误的。那么重点放在什么地方呢？重点应该放在大仁政上。现在，我们施仁政的重点应当放在建设重工业上。”下列说法正确的是( )

A．这体现了“一五”计划的特点

B．新中国以“仁政”为立国根本

C．中国工业化正式起步

D．这是对新中国生产关系的调整

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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是(　　)

A．民本思想

B．仁政思想

C．礼法并重

D．礼治为先

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秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（）
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》④《孔子改制考》

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

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朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”	D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

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《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是

A．上下相安利国益民	B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧	D．劫富济贫以均贫富

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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 ( )

A．韩非子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹

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