文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（ ）
| A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 |
| C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 |
| D．文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利 |
相关试题
中国的儒家思想源远流长，对世界尤其是欧洲产生了深远的影响。法国启蒙运动的泰斗伏尔泰特别推崇中国的儒家思想，常以“民贵君轻”作为攻击法国封建君主专制的思想武器。这说明
| A．中国儒家思想在本质上是反封建的 | B．中国两国的君主专制制度根本不同 |
| C．启蒙思想家们从中国古老文化中汲取精神营养 | D．伏尔泰对儒家思想有着全面而深刻的认识 |
公元前6世纪到公元前4世纪东西方哲学思想流派纷呈，涌现出了许多杰出的代表人物。下面两位人物就是其中最杰出的代表，有关他们思想共同点的叙述不正确的是
| A．思想研究重都是人类社会 | B．都重视道德教育的作用 |
| C．都反对过激的民主政治，主张“知德合一” | D．政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是
| A．董仲舒笔下的孔子 | B．李贽笔下的孔子 |
| C．维新变法时期康有为笔下的孔子 | D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 |
中国古代生产和科技在不断进步中，中外交流也十分频繁。下列说法中错误的是
| A．耕作技术大体经历了从“刀耕火种”到耦犁、一牛挽犁的发展过程 |
| B．纺织原料使用的先后顺序是麻和葛、家蚕丝、棉花 |
| C．指南针在明清时期经由海路传入阿拉伯 |
| D．印刷术经由波斯传到西方 |
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