反对战争，追求和平是人类自古以来的努力。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之……今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?
-----《墨子·非攻》
材料二 《苏德互不侵犯条约》主要内容有:“1.缔约双方保证不单独或联合其他国家彼此互相使用武力、侵犯或攻击行为。 2.缔约一方如与第三国交战，另一缔约国不得给予第三国任何支持。 3.缔约双方决不参加任何直接、间接反对另一缔约国的任何国家集团。……”
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料三 一战后，战胜国通过巴黎和会强迫战败国签订了巴黎和约，并成立了国联以维护和平；二战后，国际社会对德日法西斯战犯进行了审判，取缔了纳粹等法西斯组织，对德日进行民主化改革，并成立了联合国以维护世界和平。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一体现了墨子什么思想？结合所学知识分析这一思想产生的社会背景。
（2）根据材料二并结合所学知识分析苏联与德国签订《苏德互不侵犯条约》的原因以及该条约对二战爆发的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识分析，人类在反对战争，追求和平方面，二战后的举措和一战后的相比，有哪些进步性？
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武成一代大学者，开一代新学风
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
阅读材料，并回答问题。
材料一：
材料二：刚到农村插队的时候，我曾问过偷懒的社员，为什么不好好干活，一位贫农反问道：“有我多少？”很久以后我才明白过来，这就是在公有制中生活的农人的核心计算。
——摘自吴思《隐蔽的秩序》
材料三：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出1958年的总路线是在什么背景下制定的？
（2）根据材料一，二并结合所学知识，分析说明大跃进和人民公社化运动是党在探索社会主义道路中的一次严重失误。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析指出新时期的中国改革是如何逐步推进、不断深化的。
阅读下列材料，回答一系列问题
2000年，以京商《北京的商帮》和商战为题材的电视连续剧——《大宅门》热播，自此，中国影视界骤然刮起了一段“商战风”。随后，以晋商为题材的《乔家大院》《白银谷》《龙票》和《走西口》，以微商为题材的《大清微商》《红顶寄人胡雪岩》和《新安家族》。以滇商为题材的《钱王》《茶马古道》《天和局》和《大马帮》，以浙商为题材的《红衣坊》和《十万人家》，以沪商为题材的《望族》等商战剧活跃于荧屏，抢尽风头。
材料一：由于山西人重商、敬商，所以在山西出现了“学而忧则商”、“以学保商”的社会风尚。……清潮嘉庆以后，社会不情，盗贼四出，山西杀虎口是青商赴包头必经之地，但此处盗贼猖獗，有民谣称：“杀虎口，杀虎口，没有钱财难过口，不是丢钱财，就是刀砍头，过了虎口还必抖。”尽管如此，晋商却未因此，而是越去越多，形成“走西口”大潮。……他们以家族宗法与乡里之谊，以会馆地域行业之便，以崇奉关公，讲义气，讲相与，讲邦会来协调人与人，商号与商号之间的关系，进而增强团结，逐渐形成了地方商帮群体。……清代都县富商乔致庸把经商之道排列为：第一是守信，第二是讲义，第三才是取利。
——张玉明、赵书华《明清晋商与经营》
材料二：至臣军项，全赖东南各省关协揍济，而领频仍，转运艰险，多系胡光墉（胡光墉，字雪岩）一手经理，有缺乏，胡光墉必先事筹维，借凑预解，洋款迟到，既筹借华商巨款朴之，臣军待赖光深，人所共见，此次新疆底定。核其功绩，实与前敌将领无昧…….就胡光墉呈极 各款，合计银钱来价 衣及水陆 估计已在二十万内外，而 助陕甘，为数尤多，又厉年指解陕甘各军营应验香丹九及地道药材，凡西北备觅不出者，无不应时而至，总计成巨款。
——左宗 光绪四年三月奏斩
现代商邦已经成为社会的主流阶层，他们往往能够影响甚至决定一个区域经济的高速发展，成为经济社会的主导力量。同时，摆在现代在商人面前的不仅仅是国内的激烈竞争，更要在全球范围内拼搏，坚持做大做强，这就要求新商帮不但要汲取原有区域旧商帮的优秀商业传统，更要把中华商帮的商业精髓融会贯通，“市场不分东西，商人不分南北”，“学天下”进而“赢天下”。
——李勇《论现代新商帮兴起的积极效应》
（1）材料一反映了明清时期我国商业发展有什么新现象？在激烈的竞争中，晋商能够纵横商海的原因有哪些？其成功经营的核心是什么？
（2）从左宗棠的奏斩来看，微商的显著特点是什么？现代商帮的兴起有何积极效应？晋商和微商有哪些处世和经商理念值得现代商帮借鉴？
科技的发展，改变着世界，阅读材料，回答问题。
围绕中国古代是否属于专制政体，西方学者曾进行了长期的论战，阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族体。……我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——摘编自利玛窦《利玛窦中国札记》
材料二 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？
——孟德斯鸠（1689-1755年）《论法的精神》
请回答：
（1）利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？
（2）就上述材料而言，你认为谁的观点更可信？请结合作者的史料依据及所处的时代背景，阐明你的理由。
（3）据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。
从农业社会向工业社会转型是近代社会发展的趋势，这一转型的成功离不开对传统的改造和科技的进步。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一、十九世纪的“工业革命”把人类带进现代社会，最近几十年，西方学界已经认识到：这场“工业革命”并不非如一般人想象得那样随着新技术的发明从天而降，而是酝酿了几个世纪的多种条件之凑合。包括商业革命、政治革命、科技革命，其中最重要的一个条件，就是“农业革命”。
材料二、发展资本主义的阻力来自三个方面：农民本身，农民的社会、政治和经济领域的领导人，以及组织健全的整个传统社会。在前工业时期，农业既是社会的心脏，又是社会的躯体。所有这三者注定要成为资本主义的牺牲品。
——英国-艾瑞克。霍布斯鲍姆《资本的年代》
材料三、1844-1853年间，俄国每年出口粮食约1150万公石，但到了19世纪70年代下半叶出口以达4700万到8900万公石。在19世纪40年代，美国出口的粮食几乎可忽略不计，但到了19世纪70年代下半叶却向国外出售一亿多公石。
——英国-艾瑞克。霍布斯鲍姆《资本的年代》
请回答：
（1）依据材料一并结合英国史实， “商业革命、政治革命” 分别各指什么，它们与“工业革命”有何关系？
（2）欧洲的“农业革命”是以农民的牺牲为代价的。依据材料二并结合史实，分析欧洲“农民本身，农民的社会、政治和经济领域的领导人，以及组织健全的整个传统社会”是如何成为资本主义的牺牲品的。
（3）依据材料三并结合所学知识分析俄国与美国为什么在19世纪70年代下半叶会出现粮食出口激增现象？（任答3点6分）
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