文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是（ ）
| A．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界 |
| B．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理 |
| C．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意 |
| D．二者对待神的态度不同 |
相关试题
一位法学家曾说过这样一句话：“活的意大利法……已经越过了阿尔卑斯山。”对这句话的正确理解是( )
| A．古罗马法推动了西欧近现代法制建设 |
| B．意大利法是近现代西欧法律的蓝本 |
| C．意大利是近代最早颁布宪法的国家 |
| D．古罗马法已经成为欧洲各国的法律 |
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是( )
| A．人们渴望得到上帝的救赎 |
| B．其符合基督教的信仰原则 |
| C．马丁·路德的积极倡导 |
| D．其蕴含了自由主义精神 |
“中国的政治思想家们已经逐步摸索出一套软的和硬的限制君主暴政的理论。于是，在天子之上，就有了道理、法律、天道。官僚们既可以依据这些理论来对君主实行软的教育，启发其自律。如不奏效，则施以硬的强谏乃至废黜。实际上，在中国存在君主的时代，多数情况下，官僚们正是依据这些理论来左右名义上尊崇的君主，主导政治运作。”作者强调( )
| A．理论不完善必然导致君主专制政体出现弊端 |
| B．限制君权理论的建构推动社会政治有效运作 |
| C．封建社会行政效率取决于君臣关系尊卑分明 |
| D．采取软硬兼施的手段才能有效抑制君主暴政 |
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