太平天国1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。这体现出太平天国运动（ ）
| A．主张挽救民族危亡 | B．主张推翻满洲贵族统治 |
| C．具有反帝反封建的性质 | D．代表先进历史潮流 |
相关试题
张謇说:“二十年来，所见诸企业之失败，盖不可以卒数，推原其故，则由创立之始，以至于业务进行，在皆伏有致败之衅，则无法律之导之故也。……无公司法，则无以集厚资，而巨业为之不举：无破产法，则无维信用，而私权于以重丧。”据此，他认为民族工业进程迟缓的主要原因是( )
| A．缺乏必要的法律保障 | B．受中外反动势力双重压迫 |
| C．官僚资本的经济垄断 | D．缺乏充足货币资本的支持 |
甲午战争后的“公车上书”与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动,但两者的规模与影响差别甚大,其主要原因在于( )
| A．民族觉醒程度与群众基础不同 | B．外交失利导致的损害程度不同 |
| C．大众传媒发展水平与方式不同 | D．列强攫取中国利权的手段不同 |
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )
| A．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| B．体现了新兴市民阶层的诉求 |
| C．是封建晚期“西学东渐”的产物 |
| D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学 ( )
| A．以修身为本 | B．以格物为本 |
| C．以平天下为本 | D．以礼记为本 |
”上述材料直接反映了唐代文学艺术( )
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