阅读钱钟书《谈中国诗》片段，完成文后各题。
（1）中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子，诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。
（2）一位中国诗人说“言有尽而意无穷”，另一位诗人说“状难写之景如在目前；含不尽之意见于言外”。用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：那灰色的歌曲/空泛联接着确切。对上面两段话内容的理解，不恰当的一项是（ 1 ）
| A．中国诗讲究艺术上的精致，简短的诗也应有悠远的意味。 |
| B．押韵上的禁律并不是造成中国诗篇幅短的根本原因。 |
| C．中国诗歌创作以篇幅短小见长，比较深奥，难于理解。 |
| D．魏尔兰也主张诗歌应有深远的意境，含蓄，富于暗示。 |
对上面两段话的评析和由这两段话引发的推断，不恰当的一项是（ ）
| A．行文机巧，明扬中国诗歌之长处，暗讥西洋诗歌之短弊。 |
| B．中国诗与西洋诗在创作思想上确有共识，读钱文可见一斑。 |
| C．中国诗人在精雕细刻中练就了技艺，但会不会束缚才智，让人思度。 |
| D．形式与内容，相依更应相谐，诗歌创作如是，小说、散文何尝不是？ |
阅读下列短文，完成下面小题。(本大题共3小题，每小题3分，共9分)
中西医互补是历史发展的必然
中西两种医学各自沿着自己的轨迹发展到了近代。
尽管西医的实验研究有着巨大的先进之处，但是当魏尔啸的细胞病理学正以崭新的手段横扫中世纪西方医学的陈迹，开创历史新纪元的时候，在揭开疾病微观奥秘的欣喜之中，在事物发展的另一个侧面，却又孕育着一粒不祥的种子。人们的思路由微观到超微观，由细胞到细胞核、线粒体、核糖核酸，然而在一定程度上却忽视了所有这一切都不能脱离整体调节作用的客观事实。这一倾向一直发展到20世纪30年代，西方医学便不可避免地出现了头痛医头、脚痛医脚的致命伤。于是在西方医学的营垒里，便相继出现了巴甫洛夫的神经反射学说、塞里氏的应激能学说，1937年哈里斯发现了丘脑垂体——内分泌的全身调节作用。他们的研究和观点旨在使西方医学由局部再回到全身，由微观再兼顾到宏观。这种观点通过近30年来免疫学方面的长足发展，同样得到了进一步加强。
再看中医的近代发展史，虽然不像西医那样显明，但隐约中也可看到有识之士试图把认识由宏观移向微观的尝试。吴有可的“戾气说”，王清任的“解剖学”，唐宗海、张锡纯的“中西汇通”，都是这一尝试的具体表现。
综观中西医近百年动态，双方已各自开始了针对自身缺陷的纠偏。一切事物，但凡发展，都是以逐步纠偏、逐步完善为前提的，这也是事物发展的必然规律。西医作为现代科学技术的一部分，在现代科学技术的高速度发展中，为了自身完善的需要，向一切可以提供营养的对象全力索取，从而达到壮大自身的目的。
近年来西方世界掀起了中医热，虽然临床治疗的需要也是其原因，但是更深层的含义则是西方已开始向中医借鉴，必欲取其精华而用之。可以断言，蕴藏在中医宝库中的整体观点、天人相应观点等当是西医首先掘取的内容，然后加以实验研究，在短期内为其所用，力图出现西医学术的再腾飞。时至今日，将中医学术体系由宏观推向微观已是当务之急，这是当前发展中医的惟一途径。
现代科学技术已形成了相互联系、相互依存的网络系统，中医至今沿用推理思辨的古法缓缓行进。这种局面的形成源于漫长的封建社会，个体农业和分散手工业没有给中医发展提供向微观进展的机会，我们不能苛求于古人。但是时至今天，中国当代工业已跻身于世界行列，中医向微观推进的条件已完全具备。当代中医工作者要顺应事物发展的规律，大胆地把思维推向微观，把西医的实验手段接过来，为我所用，发展自身，做到古为今用，洋为中用，以期达到保住中医特色，并且开创现代中医的新局面的目的。在当前条件下，发展中医最有效的方法是首先向西医索取，因为西医之长正是中医之短。中西医结合是向西医索取(当然也包括中西医互相索取)的主要模式，但是在这一模式的内涵中，作为中医工作者应该始终把握住古为今用、洋为中用的观念，只有这样才能达到发展中医的目的。根据原文，不能说明中西医互补的必要性的一项是()
| A．西医的实验研究有着巨大的先进之处。 |
| B．巴甫洛夫的神经反射学说、塞里氏的应激能学说使西方医学由局部再回到全身，由微观再兼顾到宏观。 |
| C．中西方医学都有自身缺陷，需要逐步纠偏，逐步完善。 |
| D．时至今日，将中医学术体系由宏观推向微观是当前发展中医的惟一途径。 |
以下理解符合原文意思的一项是()
| A．魏尔啸的细胞病理学说以崭新的手段开创了中世纪西方医学的历史新纪元。 |
| B．治疗脱离了人体的整体调节作用，是近代西医发展过程中埋下的一粒不祥的种子。 |
| C．针对自身缺陷逐步纠偏、完善，中医正在向一切可以提供营养的对象全力索取。 |
| D．当前，发展中医应将中医学术体系由宏观推向微观，以期达到保住中医的特色的目的。 |
根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是()
| A．西医如果能够借鉴中医的整体观点，着眼于宏观，就可以避免出现头痛医头、脚痛医脚的致命伤。 |
| B．中医过去长期沿着传统逻辑推理方法缓慢前进，一个重要原因是未曾受到现代大工业的提携。 |
| C．中医里，望、闻、问、切等古法有着先天的局限性，应用西医的实验手段取代。 |
| D．西医之长正是中医之短，中医之长也是西医之短，二者相互学习、相互借鉴，这是历史发展的必然。 |
阅读下面的文字，完成下面小题。
随风吹笛
林清玄
远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。
侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。
由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。
我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。
竹林，里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就告诉我们“逢竹林莫人”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。
这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。
等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震慑了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。
竹子本身就是乐器，风是指挥家，竹子和竹叶的关系便是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。
每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌唱，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种经验的美，有时不逊于在山中听蝉。
后来我也喜欢录下自然的声籁，像溪水流动的声音，山风吹抚的声音，有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水琤琮之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。
但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符，那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。
可惜的我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。我了解到，原来要听上好的自然声音仍是要有福分的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。
失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说：“风景美得像一幅画”时，境界便低了。
那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。我感觉到，只有自然，人就没有自暴自弃的理由。
（选自《林清玄散文选》）文章由“远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声”开篇，有什么作用？
解释下列两句话在文中的含义。
（1）整个人被风海雨似的音乐震慑了。
（2）当有人说“风景美得像幅画”时，境界更低了。在描写“竹林的交响”时，还插入了很多描写蛙声、鸟声、雷声、蝉声、溪水声等的笔墨，有什么用意？
作者通过写“随风吹笛”得出了哪些感悟？请简要概括。
阅读下面的文字，完下面小题。
很多人喝酒以后，脸上、身上的皮肤就会变红，由于常常发生在亚洲人的身上，所以被称为“AsianFlush”、“AsianRed”或“AsianGlow”。很多人都认为这是对酒精过敏的反应，没什么大不了，还是不管不顾地继续喝，或者试图通过吃抗过敏药来缓解。其实喝酒容易脸红是由于酒精代谢产生的乙醛在体内堆积的结果，和过敏可没有关系。科学研究证明，有喝酒脸红反应者是因为其参与代谢酒精的酶的基因有缺陷，因而导致有毒的乙醛在体内大量累积，造成血管扩张，引起脸红反应。更重要的是，这一基因缺陷可能还会增加患食道癌的危险。
首先让我们看看酒精是如何代谢的。喝酒以后，酒精在消化道被吸收进入血液，除了不到10%的量是以乙醇原形由肺和肾排出。主要的代谢发生在肝脏。简单来说，酒精首先经乙醇脱氢酶（ADH）催化，代谢得到乙醛。乙醛会进一步在乙醛脱氢酶2（ALDH2）的作用下转化为乙酸，乙酸会再参与到体内的多个代谢途径中去，最终得到二氧化碳和水，排出体外。
喝酒带来的危害主要来自乙醛，他也是使你脸红的元凶。乙醛对许多组织和器官都有毒性，可能造成DNA损伤，也被认为有多种致癌效应，在动物试验中甚至用乙醛来做癌症模型的诱变剂。
如此，专职代谢乙醛的ALDH2就显得尤为重要。如果出了问题，乙醛就容易大量堆积，很快你就会脸红。那为何有些人ALDH2能力强，有些人能力弱呢？
问题出在编码ALDH2蛋白的基因上，如果这个基因存在缺陷，就会得到没有活性、或活性很弱的蛋白，无法分解乙醛。乙醛在体内滞留的时间越长，对机体的损害就越大。而且因为问题出在基因上，所以此生基本上是无能为力了。研究表明，这种基因缺陷在东亚人中更为常见，有约36%的东亚人（日本、中国和韩国人）会出现喝酒脸红的现象。
曾经有科学家对日本和台湾地区人群进行研究，结果表明对于酗酒的人来说，这一基因可能同时对脸红和食道癌的高发有着重要的影响。科学家们提示医生，可以通过询问病人是不是喝酒很容易脸纽来判断他们是否存在ALDH2缺陷，并且由于这类病人如果喝酒的话，患食道癌的几率可能会更高，所以应该劝告他们少喝酒，并且增加食道方面的检查。作为补充，2010年的一篇论文对大陆人群的情况进行了研究。结论类似——存在ALDH2基因缺陷的酗酒者比正常酗酒者患食道癌的几率要更高。
因此许多人依据自己是不是醉倒来判断该不该继续喝，甚至有人认为经过一段时间的锻炼，酒量见长就没事了，这些都是不对的。其实，本来不胜酒力的人经过锻炼对酒精耐受性强了，反而会喝更多的酒，导致体内积累更多的乙醛，造成更大的危害。
（选自《光明日报》（2011年01月18目）下列对“喝酒易脸红”原因解释，不准确的一项是（）
| A．由于体内专职负责对ALDH2蛋白编码的基因存在缺陷。 |
| B．因为饮酒者的体内所生成的乙醛脱氢酶2（ALDH2）没有或缺乏活性。 |
| C．由于酒中所含的乙醛在体内堆积而无法及时排出。 |
| D．因为饮酒之后体内产生的乙醛无法及时代谢成乙酸。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
| A．善饮者饮酒后吸收的酒精绝大部分要在肝脏中经过多次代谢过程，方能排出体外。 |
| B．在乙醇脱氢酶（ADH）与乙醛脱氢酶2（ALDH2）的参与下，酒精方能在体内正常代谢 |
| C．约有三分之一强的东亚人体内专职代谢乙醛的ALDH2基因存在缺陷，且在当下无法治疗。 |
| D．喝酒易脸红者饮酒所受的伤害是多方面的，既造成DNA的损伤，更会因此诱发多种癌变。 |
下列推断，不符合原文内容的一项是（）
| A．如果假以时日，人类医学科学的发展应该有可能研制出修复ALDH2基因缺陷的药物。 |
| B．对喝酒易脸红者而言经过锻炼似乎可以增加酒量，但其背后是患食道癌的风险大增。 |
| C．饮酒的危害来自乙醛，所以那些乙醛脱氢酶2能力强的人不会因饮酒而使身体受损。 |
| D．现有的医学对存在ALDH2基因缺陷者无能为力，喝酒脸红的人还是不饮或少饮为佳。 |
阅读下面的新闻，完成下列各题。
十六届六中全会召开——研究和谐社会
新华网北京10月8日电（记者：吴晶熊争艳崔清新）中共十六届六中全会８日在京召开，此次为期四天的会议将专题研究构建社会主义和谐社会的若干重大问题，并将作出重要决定。此间分析人士认为，此次会议彰显了中国执政党破解和谐社会难题的决心。
2003年，中国人均ＧＤＰ首次突破1000美元。国际经验表明：很多国家在人均GDP超过1000美元之后，可能会出现贫富悬殊、失业激增、分配两极化、社会矛盾激化，导致经济社会发展长期徘徊不前，甚至引发社会动荡和倒退。
在过去的20多年里，中国从一个收入分配较为平均的国家，一跃成为贫富差距位居世界前列的国家之一。亚洲开发银行驻中国代表处副代表兼首席经济学家汤敏说：“如果不采取措施缓解这一差距，将会影响民众对改革开放的支持，甚至影响社会稳定。”
在个别地区，一些集市口角、房屋拆迁纠纷、土地征用分歧等日常生活的矛盾，都可能因处理不当而演变成对抗性的冲突和大规模群体性事件。
中国社科院社会学所研究员李培林说，中国经济当前正进入新一轮的高速成长期，在利益格局调整和社会构成发生深刻变化的过程中，不可避免地存在一些新型的社会矛盾，有的矛盾甚至比较突出和尖锐。
北京大学政府管理学院教授李强说：“很多国家在社会经济发展到一定程度时都会出现一个危险期。中国政府能否处理好这些矛盾，直接关系到改革开放的进退兴衰。”
英国诺丁汉大学教授郑永年近日在新加坡《联合早报》上撰文指出，中国新领导层执政开始，就把建设和谐社会提到中国政治的最高议程，相继提出了各种围绕着建设和谐社会的政治概念，如以人为本、科学发展观等。和谐社会的概念既有创新的成分，也在实践层面反映了中国现实的需要。
郑永年认为，十六大以来，很多政策尤其是社会政策是向社会的弱势群体倾斜的，从实行社会低保政策到近来的社会主义新农村建设，各种政策从其目标来看是要建设和谐社会。
李强说：“十六大以来，中国领导人强调权为民所用、情为民所系、利为民所谋。这种亲民政策在相当大的程度上容纳多元利益的表达，有利于建立社会成员广泛参与的和谐机制。”
中共中央总书记、国家主席胡锦涛曾指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。
“中国建设和谐社会的重点已经悄然从思想意识形态层面的论证转移到制度建设层面，这是非常重要的一步。”郑永年说。
有分析人士预测，中国政府将根据六中全会的有关精神，着重从体制上、机制上保障社会公平，进一步缩小贫富差距，扩大就业，并可能在医疗卫生、教育、社会保险等几个重点领域率先推进改革，让穷人享受到更多的改革和发展成果。
中共中央党校科学社会主义教研部主任严书翰说：“可以相信，六中全会的一个重要原则就是最大限度地减少不和谐因素，增加和谐因素。”
新闻背景:
中国贫富悬殊居世界前列
过去二十多年，中国从收入分配较为平均的国家，迅速成为贫富差距位居世界前列的国家之一。
2005年中国城乡居民人均收入比达3.22:1，如果将城乡居民收入的计算方式、税赋负担、社会保障、基础设施等因素综合考虑在内，实际城乡居民收入差距远在3倍以上。
中国城市居民收入差距的基尼系数已超过0.4的国际警戒线，10%的最低收入家庭财产总额占全部居民财产不到2%，而10%最高收入家庭的财产总额则占40%以上。
另外，地区间的贫富差距也很大，中国东部最富省份与西部最穷省份的人均GDP差距达十多倍。
(来源：国家统计局资料)英国诺丁汉大学教授郑永年撰文指出“（中国）和谐社会的概念既有创新的成分，也在实践层面反映了中国现实的需要”。为什么说“也在实践层面反映了中国现实的需要”？请你联系原文谈谈自己的见解。
谈谈作者要特意附上新闻背景材料的作用。
这则新闻的正题是“研究和谐社会”，可是新闻的基本材料、篇幅和中心以及重点探讨的都是“贫富悬殊”的问题。有人认为，这恰好抓住了构建和谐社会所面临的根本问题是怎样消除“贫富悬殊”这一重点。也有人认为，重点内容与文题不统一，这是新闻写作的败笔。对此，你赞成哪一种观点，请谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下列各题。
至今东鲁遗风在（感悟文化名城）
陈世旭
最早知道山东诸城，是因为苏东坡。他与此地似乎特别有缘。先后两年时间，他在这里创作了诗歌１２６首，词１８首，文５９篇，共计２０３篇，平均每３天即有一篇作品问世。这两年，是他文学创作的转型期、成熟期和辉煌期。离开密州后，他又写下了有关密州的作品２７篇。累计２３０篇。在他的４首代表词作中，悼亡词、中秋词、出猎词均创作于诸城，是他最好也最为后人称道的词作。《水调歌头》，令世人公认：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”《江城子•密州出猎》则一反此前词作柔弱的格调，一新天下耳目，树起了词风词格的别一旗帜，在词的发展史上有着里程碑意义。苏东坡在诸城的创作，实在是一个堪称奇特的文学景观。
当时的密州是那样贫瘠，生活与苏东坡刚刚太守任满的杭州有天渊之别：“余仕官十有九年，家日益贫，衣食之奉殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱，而斋厨素然，不堪其忧。日与通守刘君延式循古城废圃，求杞菊食之。”太守尚且如此，民生更何以堪。正值大旱之年，加以蝗灾，老百姓负担不起赋税，儿童在路边奄奄一息。“洒泪循城拾弃孩”，苏东坡在一封信里提到他曾救了三四十个即将饿死的孤儿。诗人极为痛苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀；永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥。”为救民于水火，他上书朝廷，请求减免赋税。同时祈雨抗旱，驱除蝗虫，赈灾捕盗。
这是苏东坡最沮丧的时期：“纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲。昨日清风眠北牖，朝来爽气在西山。”诗人是无奈的，即便位居太守，也只能空怀一腔“西北望，射天狼”的青云之志，借诗酒以浇胸中块垒，寻求灵性自由，与自然达成和谐。
２１世纪的今天，感受诗人当年的忧愤和激情，真是感慨万千。我是那么热切地想要寻觅和知道，苏东坡宿“孤馆”，眠“野店”，“凭征鞍无语”的来时路径何在？“左牵黄，右擎苍”，领千骑卷过的平冈何在？“高而安，深而明”，“乐哉游乎”的超然台何在？这当然只能是一种浪漫。
今天的诸城与８００多年前的密州，不知已几许沧桑。作为一个迅速崛起的新兴城市，近２０多年来，诸城先后创造了“商品经济大合唱”、贸工农一体化、中小企业改制、为民服务联动等闻名全国的“诸城经验”。１９８０年到１９９０年，国内生产总值就实现了翻两番，到１９９６年实现了第三个翻番，首批通过了小康市达标验收。工业发展格局初步形成，农业农村经济全面发展。与６０多个国家和地区建立了经贸关系，年外贸出口总额达数亿美元，年均增长将近２０％。全市植被覆盖率８０％以上，其中人工植被面积占植被面积近９０％。实现了经济社会的跨越式发展。
生于诸城的当代诗人臧克家１９３７年写出了这样号角般的诗句：
大时代的弓弦，
正等待年轻的臂力。
古老的诸城正是以年轻的臂力，张开了大时代的弓弦。
我们在诸城市恐龙博物馆见到了巨大的诸城恐龙骨架，这是世上已发现的个体最大的鸭嘴龙化石骨架。诸城因此被称作龙城、中国北方的“恐龙之乡”。而诸城经济社会的发展，不也是一条巨龙？
倘若一切仅止于此，诸城留给我们的印象也许不会特别深刻。因为，放眼当今，诸城所在的潍坊，潍坊所在的山东，山东所在的中国，类似的经济巨龙何其之多。
而诸城是个悠久地传承着优良风习的城市。当时同在山东为官的苏东坡胞弟苏辙曾感叹：“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。”自古至今，诸城的名儒、名臣、书画诗文大家继之不绝。苏东坡在密州的两年，治绩有口皆碑，作品千古传颂，其人格光芒对后世的照耀则更是深远而持久。
苏东坡的《超然台记》充分表达了他旷达的人生观念：“予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野……人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是……因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉……予弟子由……且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
这样一种对物质欲求的超然态度，我以为是苏东坡给诸城留下的最为可贵的精神财富。我们在诸城看到的新建的公共设施如市人民医院，蔚为大观，远胜我所在老区的省级医院，而诸城的主要行政机关，却年久而简朴，同我们在其它许多地方——其中有发达如诸城的，也有百姓温饱尚待解决的——看到的类似建筑的豪华奢侈形成鲜明对照。我在心里揣度，这样的朴素务实的政风，是不是在某种程度上也受到苏东坡的影响了呢？果如是，则不啻是诸城民生最大之幸。
(2007-08-25《人民日报》第08版 )文章开篇即写苏东坡，意图何在？请从三个不同的角度来概括。
文章第四段的语言表达有何特点？请简析之。
文中引用臧克家的诗句，有什么作用？
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