钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
| A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
| B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
| C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变 |
| D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
相关试题
古罗马的《民法大全》规定“宁可漏网一千，不可枉屈一人”，这反映了罗马法
| A．调解所有人的矛盾以维护统治 | B．包含理性、证据、自由等自然法的精神 |
| C．塑造了西方的宽容精神 | D．主张重罪轻罚 |
雅典为保护公民利益，制约官员，曾经实行“陶片放逐法”，把多数人确认为损害公民利益的人流放国外不得动其财产。其中渗透出的雅典民主政治的基本原则是
A．执 政为民 |
B．民主集中 | C．保护私产 | D．加强监督 |
邓小平在1982
年提出“香港继续保持繁荣，根本上取决于中国收回香港后，在中国的管辖之下，实行适合于香港的政策。”可见，保持香港“继续繁荣”的主要原因是
| A．中国政府的正确政策 | B．香港回归祖国的怀抱 |
| C．力促英国签署联合声明 | D．以治权换主权 |
电影《秋菊打官司》中叙述：女主人公秋菊不愿意接受乡里的调解，在把自家产出的红辣椒满车地运到集市上去卖，得到足够盘缠后，一直往县里、市里申述，最后打人的村长败诉。秋菊打官司能够成行和能够打赢官司，说明该故事反映的历史时期大致处于
| A．20世纪50年代初 | B．农业合作化时期 |
| C．“文化大革命”初期 | D．20世纪80年代中期 |
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