《春秋繁露•人副天数》曰：天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹

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《春秋繁露•人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说

A．倡导格物致知的认识论	B．重视探求自然规律
C．旨在维护封建君主统治	D．蕴涵朴素的唯物论

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在反映晚清的影视作品中我们经常看到这种场景：当主人要暗示送客之意时就会“端茶送客”。下列对此现象解释正确的是

A．受西方饮食文化的影响	B．只限于官场范围的行为
C．中国传统习俗的延续	D．是近代国门大开后的行为

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创刊于1861年的《上海新报》称：“因上海地方五方杂处，名商贾者或以言语莫辨，或以音信无闻，以致买卖常有阻滞。”出版报纸“贵乎信息流通”，“可免经手辗转宕延，以及架买空盘之误。”可见其创办的目的是

A．报道国内外大事

B．娱乐大众

C．宣传政治主张

D．传播商业信息

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电视剧《闯关东》中有这样一个场景：剧中格格那文和鲜儿从王府出逃，路上正遇到军队抓住行人强行剪辫子。这一现象的普遍出现与下列哪一事件有关

A．洋务运动

B．维新变法

C．义和团运动

D．辛亥革命

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“神马都是浮云”“hold住”“伤不起”等网络热词作为一种醒目的文化存在，普遍流行于虚拟世界和现实生活中，真实地折射出大众的社会心理，同时影响着人们的思维和表达方式。这表明

A．人们面临着文化消费的多重选择	B．人们在实践中创造和发展文化
C．大众传媒的商业性影响越来越大	D．大众文化对社会发展产生消极影响

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民国时期，在社交礼仪上逐渐用西方的握手、鞠躬取代跪拜仪式，称呼上用“先生”、“同志”取代“老爷”、“大人”，这一变化本质上体现了

A．民主共和的平等精神	B．近代化的历史趋势
C．西学在中国的发展	D．“中学为体，西学为用”

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