随着资本主义国家经济和社会的发展，社会保障体系开始建立起来。阅读材料，回答问题。
材料一 1933—1939年，美国政府各项救济工作的支出总额达到了约180亿美元。这样的结果，毫无疑问的就是造成了美国政府的连年赤字，……1936年财政年度的赤字是43亿美元，……但客观效果却使整个国家的境况有所好转，大大减轻了失业者的贫困和痛苦。
——温荣刚《罗斯福实行赤字财政政策的原因分析》
（1）1933—1939年罗斯福政府采取了哪些方面的措施进行“救济”？这些社会救济举措对美国社会产生了什么影响？
材料二 1981年1月里根就任总统后即着手社会保障制度的改革。1983年3月国会通过一揽子社会福利改革计划，它削减了一些社会保障项目,如对低收入家庭的援助项目等,用以解决当时出现的社会福利的过重负担。里根政府强调州和地方政府要承担社会保障的某些责任，它规定在10年内把几十项福利与公共服务项目在三级政府间管理财政收支上作出明确划分。里根政府推动私营福利事业的发展，强调调动私营保险业的积极性,给予私人养老金计划以更多的税收优惠,并使更多的人参加个人退休储蓄帐户。
——整理自黄安年《当代美国的社会保障政策 》
（2）根据材料二概括里根政府社会保障制度改革的主要内容，并结合当时美国经济形势分析里根政府此项改革的重大变化。
材料三 德国在社会保障问题上强调收入的再分配，并以明确的法律形式保护社会上受助者的各项基本权利，通过各种社会保障措施的实施，尽可能地扶持受助者的自主和自立能力，使他们尽快地以独立公平的资格参与市场竞争。……这种政策不同于北欧国家的普遍福利主义政策，也不同于英法的平等主义原则。
—摘自《战后德国社会保障制度的特点探讨》
（3）根据材料三和所学知识，分析战后德国社会保障制度的特点
文艺复兴晚期的拉伯雷曾经见识深刻地说：“有知识而无良心只是灵魂的毁灭。”阅读下列材料，回答问题：
材料一 在一万多字的《论语》中，“仁”字出现了105次。“仁”是会意字，从二从人，仁就是人与人之间的关系，是做人的道理。《老子》第38章中说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者忠信之薄而乱之首。”
材料二 美国历史学家威利斯顿·沃尔克指出：“（文艺复兴）不分善恶地追求古代生活的再现，世界历史上，还没有其它时代像意大利文艺复兴时期那样竟以生活腐化而自夸”。
材料三 英国历史学家哈孟德夫妇曾对工业革命作过这样的总结；这次变革并没有能建立起一个更幸福、更合理、更富有自尊心的社会，相反，工业革命使千百万群众身价倍落，而迅速发展出一种一切都为利润栖牲的城市生活方式。正是这种利弊共存的双重特性，激发着那个时代以及后来的人们不断进行探索反思。
——以上材料据李宏图等《工业文明的兴盛——16--19世纪的世界史》整理
（1）根据材料一和所学知识指出孔子和老子共同关注“仁”的时代背景。试述孔子“仁”的思想内涵。结合材料指出老子反对仁义礼乐的理由是什么？与之相对应的治国理念是什么？
（2）根据材料二和所学知识分析公元前五世纪和文艺复兴时期，出现“不分善恶”现象的原因，并列举同时期著名思想家针对性的匡正思想。
（3）阅读材料三结合所学，概括指出19世纪上半期，针对工业革命的“弊”，先进人士在社会政治思想有哪些探索？
(15分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 原哥伦比亚大学教授、美国亚洲学会会长何柄棣先生在《明初以降人口及相关问题》一书中论述了玉米和甘薯对明清时期的移民开发和人口增长所产生的影响。他写到：“直到十八世纪初，南岭山脉的大部分丘陵和山岭还覆盖着森林，农业较少开发。东南沿海各省日益增加的人口压力，最终迫使东南的贫苦农民开垦长江流域内地省份的丘陵和山区，这一过程可能一直继续到太平天国时期。结果这两种比较新的作物变成使长江流域高地得到系统开发的主要手段。”垦荒的“棚民”在长江流域的省份和福建到处可见，但尤其集中在江西和湖南的山区 。地方志的解释说：“大抵山之阳宜于苞谷(玉米)，山之阴宜于番薯……可食至次年三月。棚民垦山，深者五六尺，土疏而种植十倍。然大雨时行，溪流湮淤。十年余后，沃土无存，地力亦竭。”这种连续大量种植玉米、甘薯的农业行为，到十九世纪初期已经使许多地方受到报酬递减规律之害。……历史上，中国没有遇到同期英国那样的较大规模的移民分流的机会。玉米、甘薯的输入使明清时期的中国移民走向了山岭。他们继续向自然伸手，在土里刨食。当十八世纪中国人口急剧增长的时候，朝廷和地方官员都把垦荒和推广种植玉米、甘薯作为缓解人口压力的重要途经。据有关统计资料，十八世纪末，中国养活了当时世界人口的三分之一还多。但是中国取得这样的成就也付出了巨大的代价，其影响至今犹存。何先生的著作完成于一九五七年，他的观点没有引起国内学界的注意，这不能不说是一件非常遗憾的事。
——摘编自《玉米与明清的移民开发》
材料二 城市化进程伴随着工业化，在19世纪快速进行。英国再次领先一步。……人们渴望住在城市，有多种社会和文化的原因。从历史上看，阻止城市扩张的主要限制还是经济方面的——城市不可能提供足够的生活必需品给这么多的城市人口。随着现代工业的技术进步，不仅这些限制得到了缓和，而且出于对经济的考虑，在某种情况下，甚至还需要城市扩张。在前工业化时代的社会，多数人口，甚至包括非农业人口，都居住在乡村地区。因为比起运输粮食和原材料到工人集中地的费用，运送工业制成品(如纺织品和铁)还要便宜些。然而蒸汽动力和工厂制的引进、焦炭取代木炭成为炼铁工业原料以及运输和通讯上的进步使局势发生了改变。
——(美)隆多·卡梅伦、拉里·尼尔《世界经济简史》
(1)根据材料一，归纳玉米和甘薯的种植对中国社会发展的影响。(6分)
(2)根据材料一二，并结合所学知识，概括说明18世纪晚期至19世纪中期中英两国移民流向的不同点及其原因。(9分)
(12分)阅读材料，完成下列要求。
明朝万历年间，富豪王伯昌及其妻蒋氏有三个女儿，大女儿金花嫁给了官宦子弟，二女儿银花嫁给了富商子弟，只有三女儿翠花违背父命，嫁给勤奋好学但家徒四壁的秀才徐文俊。王伯昌夫妇因此对翠花一家十分不满。
蒋氏六十寿辰时，翠花家里除了三升荞麦以外一无所有。翠花将它做成荞麦馍作为寿礼前往娘家拜寿。
金花和银花分别送金银珠宝和绫罗绸缎作为寿礼，蒋氏十分高兴，她们俩得到很好的招待。翠花的寿礼只是一篮荞麦馍，当面受到父母的奚落和虐待，并不准王翠花参加寿宴，最终在风雪交加的寒夜，王翠花被父母赶出了家门。
不久，王伯昌卧病不起，蒋氏熬药时不慎引起火灾，王伯昌葬身火海，家产全部烧光。蒋氏无家可归，求助于金花和银花。金花和银花以各种借口拒绝收留，蒋氏只好沿街乞讨……
——摘编自地方戏剧《荞麦馍赶寿》(亦称《翠花女捡过》)
请根据上述材料，结合故事背景，展开合理想象，续写蒋氏遭金花银花拒绝收留后的故事情节，并对该故事所反映的社会现象加以解释说明。(要求：续写的故事情节要与材料能衔接上，解释说明必须从政治、经济、思想观念三个方面入手，能自圆其说，言之成理。)
(25分)阅读材料，回答问题。
材料一 中国士绅阶层是中国传统社会结构中一个独特的社会群体或层面。秦灭六国改革旧制，要以中央集权取代宗法制下的多元政治，对血缘势力为代表的地方势力予以限制。西汉的六国贵族、东汉的豪强地主、魏晋至隋唐的门阀士族等血缘势力对中央政权的稳定构成很大的威胁。隋唐的科举制，对贵族力量的消亡和绅士阶层的形成具有划时代的意义，使一批人沉淀下来，形成了一个有稳定的制度性来源的社会群体——士绅集团。自宋至清，随着人口密度不断增加，严重的“官治”不足问题，导致民间宗族的崛起。民间宗族承担着扶济族众、化解纠纷和教化子弟的责任，把原归官吏处理的部分职责揽纳过去，大大节省了行政治理的成本，延缓了官方严刑峻法对乡村的渗透范围和程度。而宗族首领多由经过科举考试选拔的地方士绅担任。庞大的士绅阶层源源不断地向官僚队伍输送人才，同时，绅权是封建皇权在地方社会的延续，士绅制度的存在是出于维护和实现封建统治的现实需要，是控制地方社会的一种需要。
——摘编自张福坤《论中国古代的绅士自治》
材料二 对于清末民初的乡绅而言，适逢清廷镇压太平军运动，乡绅在近代中国的政治权力结构中已经成为一支不容忽视的力量。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，拉开了乡村自治的序幕，乡绅从幕后走到了前台。但是，乡绅们更多的是将自治作为扩大绅权以全面控制基层社会的工具，传统的乡绅治理逐渐出现摆脱国家控制和社会监督的强烈的“独立”倾向。科举制的废除使乡绅丧失了对国家的依附性，失去了制度控制和道德约束的乡绅对国家和乡里责任感不断降低。当清王朝作为政权意义上的被革命对象而被推翻后，现存社会一切弊端就自然指向了作为其社会基层的乡绅阶层。乡绅势力的彻底衰败和乡绅治理在整体意义上的消亡发生在20世纪20年代的农村“大革命”时期。当国民党努力于民族国家建构而进行国家政权建设之时，打破传统乡绅的权力控制就成为应有之意。所以国民党在其统治期间一直没有放弃“打倒土豪劣绅”的政治口号。所谓“有土皆豪，无绅不劣”，在这种激进的革命话语下，乡绅阶层已经笼统的作为一个敌对阶级而要被彻底消灭。
——摘编自徐祖澜《清末民初国家权力与绅权关系的历史嬗变》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括中国古代士绅的特点。(13分)
（2）依据材料一二，说明从明清到民国时期，中国的士绅阶层的地位发生了怎样的变化？并说明其原因。(12分)
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