1819世纪的中西方贸易材料一材料二鸦片战争后，西方国家对中

更新 2022-09-03
科目历史
题型综合题
难度较难
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18-19世纪的中西方贸易
材料一

材料二鸦片战争后，西方国家对中国的商品输出猛烈增加。中国进口的货物，第一是鸦片，第二是纺织品。1885年以后，棉纱和棉布的进口值超过鸦片进口值。中国出口商品仍然以传统的丝、茶为大宗。但是，丝、茶在出口总值中所占的比重逐步下降，其中，茶叶最为明显。1886年以前，出口货物中茶叶占第一位。此后，中国茶叶在国际市场上受到印度、锡兰(今斯里兰卡)和日本茶叶的排挤，数量日减。19世纪70年代以后，中国对外贸易逐渐由顺差向逆差转变。
——赵德馨《中国近现代经济史》
问题：
（1）根据材料一对比18世纪中西贸易的特点，分析两种贸易方式带来的影响。
（2）鸦片战争后，中国的对外贸易状况发生了什么变化？依据材料二和所学知识分析变化的原因。(10分)

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【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一晏以为官多则民扰，故但于出盐之乡置盐官，收盐户所煮之盐转于商人，任其所之，自余州县不复置官。其江岭间去盐乡远者，转官盐于彼贮之。或商绝盐贵，则减价之，谓之常平盆。官获其利而民不乏盐，由是国用充足而民不困弊。他在实践中总结了这样一条经验：“王者爱人，不在赐予，当使之耕耘纺织，常岁平敛之，荒年救之。”他认为“善治病者，不使之危急．善救灾省者，匆使至给。”他主张“丰则贵取，饥则贱与”。刘晏救灾为了做到“应民之急，还走其所辖各州县储粮三百万石，以作备荒之用。“晏常以办众务，在于得人，故必择通教精悍廉劲之士而用之。”他认为：“士陷赃贿弃于时，名重于利，故士多清修；吏虽洁康，终无荣显，利重于名，故吏多贪污。”
材料二公元11世纪，王安石那场声势浩大的变法以失败告终，比王安石早300年的刘晏悄无声息的财政改革却获得了巨大成功，这给了我们什么启示呢?刘晏财政改革更多的是技术层面的．不太涉及政治之争和利益的分割，阻力比王安石小得多。但是，就变法者本身的理念而言，刘晏还是有比王安石高明之处。王安石变法为富国强兵，富国强兵本身没错，但这个口号本身隐藏了些许急躁的心态，王安石本人也性格急躁，喜欢看得见的成绩结果就会给小人可乘之机，在操作过程中变味。本来是给予，却变成索取。例如青苗法本来是一种借货行为，后来却变成政府的强制货款。
请回答：
（1）依据材料一概括唐朝刘晏改革的理念。
（2）据材料及所学分析，与刘晏改革对比，指出王安石变法失败的原因。

题型：未知
难度：未知

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阅读材料，完成下列要求。
历史表格包含了丰富的纵向信息粗横向信息。
表一 1913——1985年英美进口关税率（%）对比表

	1913	1926	1931	1952	1965	1985
英国	0	4	17	17	6	1．7
美国	33	20	53	9	6．7	3．5

表二1913—1973年西方各国政府总支出占GDP的百分比

	1913年	1938年	1973年
法国	8．9%	23．2%	38．8%
英国	13．3%	28．8%	41．5%
美国	8．0%	19．8%	31．1%

阅读以上两个表格，至少提取两项历史信息，并结合所学知识予以说明。

题型：未知
难度：未知

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历史学家黄仁宇主张把历史演变放置在一个总体性的坐标上，从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较看历史事物的特殊性。阅读材料，回答问题。
材料一周朝社会，人的思想可以自由驰骋了，中国这一思想繁荣时代与古希腊的哲人时代几乎是同时产生的，不过他们得出的答案大相径庭。从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明各自朝着不同的方向发展下去。在西方那种多元社会里，各种社会力量都通过法制以获得平衡。而在古代中国，儒家开创的伦理道德传统，使中国文明比其他任何文明都更为注重伦理道德的价值。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料二 1400年到1800年间，相比于世界其它地区，欧洲政治和军事力量获得显著发展。这基于两个原因：亚欧非大陆的科技文化创新最终传播到西欧地区；新型火药武器时代已经到来，而西欧也已准备好迎接挑战……在西欧发生的科学革命和启蒙运动不断发展，使西欧人的思想传播至世界其他地方，并成为指导人类处理问题的各种方法。这有助于将理性科学作为衡量和解释自然世界以及人类行为的标准。
——埃德蒙《世界史：大时代》
材料三西方文明发展史是几个民族的接力长跑，一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力，华夏族一直是主体，只是不断的扩大容量。
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，分别概述促使东西方“这一思想繁荣时代”到来的因素。
（2）依据材料二，以中国与西欧为例，说明近代历史上世界各地区文明的相互影响和促进。
（3）你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的?说明理由。

题型：未知
难度：未知

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“认同”在《辞海》的解释是“承认同一”，如民族认同、国家认同、文化认同、阶级认同等，因此它既是一个心理问题，也是一个严肃的社会问题。阅读下列材料，并回答问题：
材料一：“中国者，中国人之中国，孰为中国人？汉人种（族）是也！”
——革命派报纸：《警钟日报》1904年7月14日
材料二：辛亥革命之后，种族认同因内在的局限被剥离出去，政治上的主权在民的共和观念成为新的认同基础，并最终上升到法理的高度……最终确立了民主共和国成为中华民族（指中国境内各民族）共同的政治认同符号。
——许小青《辛亥革命与近代民族国家认同》
材料三：迄今为止的欧洲一体化历史表明，欧洲似乎已经“在政治传统、法律传统、文化遗产和象征主义等方面的历史中，有希望找到把欧洲作为一个共同体而与世界其他地区区分开采的整体经历和集体记忆，找到为欧洲各民族提供了共同参照的东西。”
——朗东尼·史密斯《国家认同与欧洲统一观念》
材料四：全世界无产者（指“无产阶级”）联合起来！
——《共产党宣言》
请回答：
（1）材料一与材料二在民族国家的认同上有何差异？结合历史背景分析产生这种差异的原因？
（2）根据材料三并结合所学知识，近代以来欧洲各国在政治制度、经济体制以及精神文化方面有何共同点？欧洲在“政治传统、法律传统、文化遗产”方面存在集体记忆，请结合古希腊罗马史谈谈你的理解。
（3）材料四的认同观是什么？与材料一、二、三的认同观相比有何特点？对1949年以后的中国以及二战后的世界格局产生什么影响？
（4）20世纪90年代以来，世界上许多人对本民族、国家、文化的认同日渐迷失，请简要分析其原因。

题型：未知
难度：未知

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家庭是最基本的社会单元，它既是一个生活组织，也是一个经济组织，它还曾经是一个权力组织。阅读材料，回答问题。
材料一：（中国古代）传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子……凡是拉得上亲戚的，都包容得下……在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国（注：指规模大且具有权力组织特点）。
——费孝通《乡土中国》
材料二：16世纪一位英国面包师的家庭（家庭手工作坊）构成（表4）
表4：16世纪一位英国面包师的家庭构成（单位：人）

男主人	女主人	孩子	帮工	学徒	女仆
1	1	3	4	2	2

——根据哈罗德·帕金《现代英国社会的起源》
材料三：在英国至少从1530年开始，他们已不再认为独身是一种美德，相反，他们认为婚姻是由上帝创立的……他们主张把宗教和家庭联系起来，过一种理想的宗教家庭生活，也就是说，宗教信徒除了去教堂礼拜与圣餐外，在家中也进行祈祷与阅读《圣经》。
——引自《湖南师范大学社会科学学报》1999年第04期（作者：蔡骐）
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，在乡下，家庭很小的经济因素是什么？中国古代一些家庭规模大且具有权力组织的特点，请结合古代政治史分析其制度根源。
（2）现代家庭是亲人居住、消费和情感寄托的单位。根据材料二指出16世纪的英国家庭还有哪些更宽泛的功能？结合所学知识，阐明这些功能在现代家庭中衰退的原因。
（3）材料三中的“他们”指哪类人？结合所学知识，英国宗教家庭生活为什么会发生这种变化？
（4）20世纪90年代以来，我国出现“空巢老人”、“留守儿童”等特殊家庭，试分析其与经济体制改革的关系。

题型：未知
难度：未知

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