默写（6分，每空一分，选择其中的3小题作答，）
（1）孔子和孟子持两种不同的处世的方式，孔子认为：“知其不可为而为之”，孟子则主张“，”
（2）孔子认为怎样才能避免别人的怨恨：“， ”
（3）子夏认为应该怎样“事父母”“”怎样“事君”“”
（4）子夏政时，孔子告诫他“无欲速，无见小利”，为什么呢？“，”
（5）孟子认为以民之乐为乐，以民之忧为忧的人，在“， ”时必定能够称王。
阅读下面的文言文，完成小题（每小题3分，共12分）
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既⒄知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逄孙、扬孙戍之，乃还。下列句子划线的词语解释，错误的一项是（ ）
| A．夜缒（用绳子拴着人或物从上往下送 ）而出 |
| B．许君焦、瑕，朝济而夕设版（筑土墙用的夹板）焉。 |
| C．既东封郑，又欲肆(延伸，扩张）其西封（疆界） |
| D．晋军（军队）函陵，秦军氾南 |
下列划线的词的意义和用法，判断正确的是（ ）
①以其无理于晋，且二于楚也。
②若舍郑以为东道主
③越国以鄙远，君知其难也。
④吴其还也。
⑤焉用亡郑以陪邻？
⑥若不阙秦，将焉取之？
| A．①②相同；③④相同；⑤⑥相同 |
| B．①②不同；③④相同；⑤⑥相同 |
| C．①②不同；③④不同；⑤⑥相同 |
| D．①②不同；③④不同；⑤⑥不同 |
下列各句括号中是补充出的省略成分，不正确的一项是（ ）
| A．夜缒而出，（烛之武)见秦伯 |
| B．若（秦国）亡郑而有益于君，敢以烦执事 |
| C．（晋国）越国以鄙远，君知其难也 |
| D．（晋国）既东封郑，（晋国）又欲肆其西封 |
烛之武从围郑对秦、晋的利害关系劝说秦穆公退兵，下列各句全都表明“阙秦以利晋”的一组是（ ）
①秦晋围郑，郑既知亡矣
②若亡郑而有益于君，敢以烦执事
③越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻
④邻之厚，君之薄也
⑤舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困
⑥许君焦、瑕，朝济而夕设版焉
⑦夫晋，何厌之有
⑧既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之
| A．①②④⑧ | B．②③⑤⑦ | C．③④⑧ | D．④⑤⑥ |
翻译下列句子。（每句4分，共12分）
①焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
②夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？
③荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。”
阅读下列文言文，回答小题。
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。
东阳徐生①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
【注释】①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。下列句中划线的词的解释不正确的一项是
| A．所以为圣贤者所以：……的原因 |
| B．今之学者学者：读书人 |
| C．稍稍见称于人稍稍：稍微 |
| D．如水涌而山出山出：从山间涌出 |
下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一项是
| A．鸟兽之为物施之于事 |
| B．而为死则同则又有能有不能也 |
| C．虽死而不朽能不朽而存也 |
| D．忽焉以死者三者同归于泯灭 |
下列各项对文章的阐述不正确的一项是
| A．本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”放在最高位置，“见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。 |
| B．本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此可见，文章难工，传世尤其不易，这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。 |
| C．文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。 |
| D．本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语（此题不做，留到考后再做练习）温馨提示：翻译课内阅读A和B的句子，各一句。延伸阅读的翻译不做)
一归于腐坏澌尽泯灭而已。
（2）其群居则默然终日如愚人。
（3）亦何异众人之汲汲营营？
阅读下列文段，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。对下列句中划线的词的解释错误的一项是（ ）
A假舆马者，非利足也 利：对……有利
B无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一下列句中划线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
| A．君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝 |
| B．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉 |
| C．知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉 |
| D．虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也假舆马者，非利足也，而至千里 |
下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
C．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。将文中画线的句子翻译成现代汉语。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
阅读下面的文言文，完成小题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”下面句子中划线的词语解释正确的一项是（ ）。
| A．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。胜：古音shēng，完，尽。 |
| B．养生丧死憾，王道之始也。养生：保养身体。 |
| C．百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣 。勿夺其时：不要抢时间。 |
| D．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 王：读wáng，为王，使……归顺。 |
对下面每组句子划线字的判断正确的一项是（ ）。
① 野芳发而幽香 ②涂有饿莩而不知发
③斧斤以时入山林④五亩之宅，树之以桑
| A．两个“发”不同，两个“以”相同 |
| B．两个“发”不同，两个“以”也不同 |
| C．两个“发”相同，两个“以”也相同 |
| D．两个“发”相同，两个“以”不同 |
对课文意思的理解，不正确的一项是( )
| A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 |
| B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 |
| C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。 |
| D．所谓行仁政就是要以保民为职分。 |
将文中画线的句子翻译成现代汉语。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
文言文阅读(19分)
彭乘字利建，益州华阳人。少以好学称州里，进士及第。尝与同年生登相国寺阁，皆瞻顾乡关，有从宦之乐，乘独西望，怅然曰：“亲老矣，安敢舍晨昏之奉，而图一身之荣乎！”翌日，奏乞侍养。居数日，授汉阳军判官，遂得请以归。久之，有荐其文行者，召试，为馆阁校勘。固辞还家，后复除凤州团练推官。
天禧初，用寇准荐，为馆阁校勘，改天平军节度推官。预校正《南史》、《北史》、《隋书》，改秘书省著作佐郎，迁本省丞、集贤校理。恳求便亲，得知普州，蜀人得守乡郡自乘始。普人鲜知学，乘为兴学，召其子弟为生员教育之。乘父卒，既葬，有甘露降于墓柏，人以为孝感。服除，知荆门军，改太常博士。召还，同判尚书刑部，出知安州，徙提点京西刑狱，改夔州路转运使。会土贼田忠霸诱下溪州蛮将内寇，乘适按郡至境，大集边吏，勒兵下山以备贼，贼遁去。因遣人间之，其党斩忠霸，夷其家。召修起居注，擢知制诰，累迁工部郎中，入翰林为学士，领吏部流内铨、三班院，为群牧使。既病，仁宗敕太医诊视，赐以禁中珍剂。卒，赐白金三百两。御史知杂何郯论请赠官，不许，诏一子给奉终丧。
初，修起居注缺中书舍人，而乘在选中，帝指乘曰：“此老儒也，雅有恬退名，无以易之。”及召见，谕曰：“卿先朝旧臣，久补外，而未尝自言。”对曰：“臣生孤远，自量其分，安敢过有所望。”帝颇嘉之。乘质重寡言，性纯孝，不喜事生业。聚书万馀卷，皆手自刊校，蜀中所传书，多出于乘。晚岁，历典赞命，而文辞少工云。(选自《宋史列传第五十七》,有删改) 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．少以好学称州里 称：扬名 |
| B．乘适按郡至境适：适逢 |
| C．因遣人间之间：离间 |
| D．无以易之 易：改变 |
以下六句话分别编为四组,能够表明彭乘”雅有恬退名”的一组是( )
①安敢舍晨昏之奉,而图一身之荣乎
② 固辞还家,后复除凤州团练推官
③ 恳求便亲,得知普州
④ 乘为兴学,召其子弟为生员教育之
⑤ 仁宗敕太医诊视,赐以禁中珍剂
⑥自量其分,安敢过有所望
| A．①④⑤ | B．②③⑥ | C．①③⑤ | D．②④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 … ( )
| A．彭乘担任汉阳军判官很长时间以后,有人举荐他言行出众,召入考试,得任馆阁校勘,他坚决拒绝,要求回家乡。 |
| B．彭乘有一段时期在京城任职,他恳求朝廷给予方便,以照顾父母,于是得任普州知州,蜀人担任故乡长官就是从他开始的。 |
| C．当地贼人田忠霸勾结下溪州蛮将大肆入侵,彭乘大规模地召集边境官吏,率领军队下山迎头痛击敌人,取得胜利。 |
| D．彭乘收集了一万多卷图书,都亲自刊校,蜀中所流传的书,许多都出于彭乘(之手)。晚年,掌管朝廷文诰,但文辞不够精巧。 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）尝与同年生登相国寺阁，皆瞻顾乡关，有从宦之乐。
（2）乘父卒，既葬，有甘露降于墓柏，人以为孝感。
（3）乘质重寡言，性纯孝，不喜事生业。
粤公网安备 44130202000953号