商鞅把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战等

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商鞅把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战等礼仪道德斥为削国危邦的“六虱”，认为应统统毁灭。其实质是（）

A．统一思想	B．加强中央集权
C．思想文化专制	D．打击旧贵族的势力

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1900—1901年,上海地区“言爱国者”,多积极讨论光绪皇帝之存废问题,“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时(　　)

A．革命派尚未开展救亡活动	B．上海的社会风气相对保守
C．废除帝制成为社会的共识	D．改良仍然是社会主流思潮

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近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同,五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于(　　)

A．对西学认知的程度	B．社会变革进程的需求
C．政府推行西学的力度	D．传统文化势力的强弱

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与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多；虽是发明造纸术、火药的国家，但化学成就并不突出；虽然农业技术高度发达，但是生物学理论却相当薄弱。这反映了中国古代科技发展的特点是(　　)
①具有较强的经验性　②重视实用技术　③缺乏相对独立的学科体系　④注重以实验事实为根据

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有(　　)
①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

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台湾某学者认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”形成“酱缸”现象的主要因素是（）

A．专制制度

B．“罢黜百家”

C．“三教合一”

D．程朱理学

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