商鞅把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战等

更新 2022-09-03
科目历史
题型选择题
难度较易
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商鞅把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战等礼仪道德斥为削国危邦的“六虱”，认为应统统毁灭。其实质是（）

A．统一思想	B．加强中央集权
C．思想文化专制	D．打击旧贵族的势力

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著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的；第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是（）

A．社会主义思想的传播

B．资产阶级启蒙思想传播

C．知识分子民族和国家意识的增强

D．中下层平民生活、思想和习俗的改造

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难度：较易

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梁启超说：“以社会主义运动之立场而论，欲此主义之传播与实现，不能不以劳动阶级为运动主体。劳动阶级不存在之国家，欲社会主义之实现，有道无由。而劳动阶级之发生，恒必与资本阶级相缘。故必有资本阶级，然后有劳动阶级，有劳动阶级，然后社会主义运动有所凭籍……”“资本主义必非社会终极目的的明矣，不过借以为过渡。”这表明他（）

A．从根本上否定社会主义

B．没有认识到无产阶级的革命性

C．还没有认识到西方资本主义弊端

D．认为当时的中国还不具备实现社会主义的条件

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难度：容易

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19世纪60年代，清政府打算通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。用当时一位改革者的话来说，“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保护中国的儒家道德至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯指出，这一“自治”运动注定要失败，因为它所基本设想是荒谬的。斯塔夫里阿诺斯认为其荒谬是因（）

A．儒家的至尊地位是不可动摇的

B．西方文明与儒家文明处于根本对立，双方无法兼容

C．工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化

D．中国的西方化不彻底，无法真正推动中国进步

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对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤曼祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。出现这种现象的主要原因是   （   ）
①与日益僵化的程朱理学的对抗
②商业发展与市民阶层的扩大
③再现挑战正统，提倡个性的思想活跃局面
④西方人文主义兴起并传入中国

A．①②③

B．②③

C．①②

D．②③④

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易中天的《帝国的终结》写道：“由邦国制度发展面来的帝国制度，曾使我们民族龙腾虎跃，在世界上独步一时；由城邦制度留下的政治遗产，则在千年之后大放光辉，并成为当今世界不同可阻挡之制度。”文中所言“帝国制度”“城邦制度”的主要特点分别是（）

A．君主专制法制至上	B．中央集权代议民主
C．宗法血缘直接民主	D．中央集权人民主权

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