孙中山在《制定建国大纲宣言》中说：“试观元年《临时约法》颁布以后，反革命势力不惟不因以消灭，反得凭藉之以肆其恶，终且《临时约法》而毁之，而大多数人民对于《临时约法》，初未曾计及于本身利害何若，闻有毁法者不加怒，闻有护法者亦不加喜。”由材料可知，孙中山认为（ ）
| A．《临时约法》未能体现资产阶级意愿 |
| B．资产阶级革命时机未成熟 |
| C．三民主义思想不符合当时的国情 |
| D．《临时约法》被毁有其必然因素 |
相关试题
哈佛大学教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。……(在东亚发展过程中)儒家可发挥积极的作用，”材料表明
| A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用 |
| B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合 |
| C．西方发展模式必须以儒家思想为基础 |
| D．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明 |
斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在要了解儒家思想的精髓，首先要参阅
| A．《春秋》 | B．《尚书》 | C．《论语》 | D．《道德经》 |
图片《孔子讲学图》所示的场景中，不可能出现的现象是
| A．对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑 |
| B．开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分 |
| C．讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”的问题 |
| D．学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人 |
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