明代福州的绸丝、漳州的纱绢、漳泉的糖等无日不走分水岭及蒲城小

更新 2022-09-03
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明代福州的绸丝、漳州的纱绢、漳泉的糖等“无日不走分水岭及蒲城小关，下吴越如流水，其航大海而去者，尤不可计”，但“闽不畜蚕，不植木棉，布帛皆自吴越至”。这一历史现象反映出（）

A．手工业技术发展相对均衡

B．抑商政策阻碍区域经济发展

C．区域间有着不同的市场需求

D．区域间贩运贸易发展迅速

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1841年，广州三元里民众在抗击英军侵略的檄文中写道：“汝(英国人)虽有大呢羽毛，非我湖丝，焉能织就？虽有花边、鬼头，非我纹银、白铅，焉能铸成？其余各物，皆学我天朝法度。天朝茶叶大黄各样药品，皆汝狗邦养命之物，我天朝若不发给，尔等性命何在？”对此分析有误的是（）

A．体现了三元里民众朴素的爱国情怀

B．反映当时的中国人对英国缺乏了解

C．说明自给自足的小农经济开始解体

D．夸大了中英贸易中中国的优势地位

题型：未知
难度：未知

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有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（）

A．对社会动乱的感伤	B．爱国忧民的情怀
C．对农业生产的关心	D．热爱和平的态度

题型：未知
难度：未知

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“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’，为儒家理想之制度。汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。……儒家《周官》之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行动莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之实现，故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最巨者，实在制度法律公私生活之方面。”材料主要表明儒学（）

A．强调大一统和以法治国	B．有利于维护封建统治
C．是传统社会的精神支柱	D．通过法典化、制度化得到普及

题型：未知
难度：未知

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有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调（）

A．无为而治	B．兼爱非攻
C．以民为本	D．礼乐典制

题型：未知
难度：未知

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《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调（）

A．政权是否合法性取决于道德观

B．君王统治必须符合上天的意志

C．君主专制与君权神授的合理性

D．天命与君德及民心的关系紧密

题型：未知
难度：未知

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