清代早期，江苏宜兴任氏祠堂家祭的对象，一改按辈分排列祖先的惯

更新 2022-09-03
科目历史
题型选择题
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清代早期，江苏宜兴任氏祠堂家祭的对象，一改按辈分排列祖先的惯例，除一族祖先之外，其次即是官员和有钱财的人，再次则是所谓有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先。此类现象并非个例，引起了卫道之士的批评。这反映出当时（）

A．宗法观念崩溃	B．批判思潮产生
C．君主专制强化	D．商品经济发展

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马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是

A．孔子

B．孟子

C．李斯

D．苏格拉底

题型：未知
难度：未知

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下面所列均是孔子的主张，其中一项是直接针对执政者提出的。这一项是

A．“仁者爱人”

B．“有教无类”

C．“克己复礼”

D．“使民以时”

题型：未知
难度：未知

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礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们深刻影响。(张岱年、方克立主编的《中国文化概论》)上述材料认为，百家争鸣出现的原因之一是

A．独立的知识分子阶层的形成

B．贵族中的“士”阶层地位上升

C．社会形成重文轻武的氛围

D．教育不发达造成人才奇缺

题型：未知
难度：未知

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1992年初，邓小平先后到深圳、珠海等地进行考察研究，发表了著名的“南方谈话”，为深化改革指明了方向，有学者因此指出“中国人今天仍然生活在南方谈话的延长线上”。下列属于延长线上的是

A．实行家庭联产承包责任制	B．成立上海合作组织
C．提出建立社会主义市场经济体制	D．开发上海浦东地区

题型：未知
难度：未知

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林岗《超大规模国家的近代化》一文说：“中国近代化的故事很可能由四个章节组成，第一章是挣扎和崩溃；第二章是主权重建；第三章是城市经济；第四章是自由民主的法制程序。”他认为，现在中国正处于城市经济。根据这一观点，对应文中第三章开始的年代应该是

A．1911年

B．1949年

C．1978年

D．1997年

题型：未知
难度：未知

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