(15分）历史上重大改革回眸
材料 明初，漕运实行河海兼运，明成祖时浚治运河后，决定罢海运、陆运而专营河运。永乐十三年，明政府开始实行“支运法”。“支运”是由纳粮民户自备船只，输送到各指点地点的粮仓，再由各卫所官军分段接力，依次运送到北京。明宣宗时又改行“兑运法”，湖广、江西、浙江、南直隶各府州及山东、河南诸处百姓，只要在附近水次（码头）将税粮兑与漕军，另加耗米若干，然后由漕军负责运输和缴纳进仓。“成化七年，乃有改兑之议”，这就是所谓“长运法”。“长运法”实质上就是进一步减少民运，将应天、苏、松等府原民运瓜、淮二处的漕粮，改由江北运军过江兑运，百姓将粮米兑军时，另加过江脚米一斗。经过改革，大部分漕粮运输基本上已经专业化。纳粮区的农民从繁重的漕粮运输劳动中解脱出来，从而增加农田生产时间；漕粮由熟悉运河的漕军就近兑运，这样也就避免了因漕船驾空赴兑所而造成的人力、物力的浪费，从而提高了漕运的经济效益。随着明代漕运制度的演变，明政府亦相应地制定了一系列管理制度。
——摘编自成刚《明代漕运管理初探》
（1）根据材料，概括指出明代漕运改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明明代漕运改革的历史作用。
阅读以下材料，回答问题。
材料一 洋务运动是清政府“自我改革”迈出的第一步。20世纪初年开始的清末“新政”和“预备立宪”，则是自我改革的继续和扩大。清末“新政”中不少改革对社会发展确实有利……客观上为政治机制的转型准备了条件。无论60-90年代的洋务运动，还是20世纪初年的“新政”和“预备立宪”，从社会史的角度看，都还未能掀动社会固有的结构体系，它们只是社会转型长途中的量变，辛亥革命才是质变的开始。如果没有辛亥革命，清王朝没有倒台，那么就不会有民国以后的政治、经济、文化、社会思潮方面的重大变化。从社会结构变迁和社会转型这一社会史角度看，辛亥革命才是近代史的真实起点，它在中国历史上的界标意义，应该比1840年鸦片战争更高大，更重要。
——沈渭滨《论辛亥革命与东南地区社会结构的变迁
——兼论中国近代史的开端》
材料二 梁(启超)先生在1921年10月10日发表了一场演说，题目叫“辛亥革命之意义”。他认为中国历史上发生过三次非常伟大的革命:第一场是汤武革命，“顺乎天而应乎人”，结束了黄帝、尧舜以来的部落政治时代；第二场是秦汉革命，也即结束了三代贵族的革命；第三场就是辛亥革命，唤起了中国人的自觉。所谓的“自觉”包括两点:第一，凡是中国人都要管中国事；第二，凡不是中国人就不能管中国事；前一点可称为民主精神，后一点就是民族主义了。
——王康《世纪大讲堂·从富强到文雅》
材料三 “不管各种‘文明’豺狼现在切齿痛恨的伟大的中华民国的命运如何，但是，世界上的任何力量也不能在亚洲恢复旧的农奴制度，也不能铲除亚洲国家和半亚洲国家人民群众的英勇的民主精神。”“四亿落后的亚洲人……觉醒了起来，参加了政治生活。地球上四分之一的人口已经从酣睡中清醒，走向光明、运动和斗争了。”
——列宁《马克思学说的历史命运》
依据材料一并结合所学知识说明洋务运动和“预备立宪”客观上为“政治机制的转型”准备了哪些条件。作者为什么会认为“辛亥革命才是近代史的真实起点”?
据材料二并结合所学知识，指出梁启超先生所说的“汤武革命”和“秦汉革命”的具体含义。材料二和材料三对辛亥革命的评价的共同点是什么?
综合以上材料，谈谈你对辛亥革命的认识。
中国共产党成立90多年以来开辟了中华民族伟大复兴道路的历程。阅读下列材料，回答问题。
问题一 应运而生
90多年前爆发的五四运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。……一批先进的青年知识分子，从俄国十月革命的胜利中，看到了马克思主义的伟大力量，看到了国家民族的前途和希望，从而自觉接受马克思主义，积极传播马克思主义，促进马克思主义同中国工人运动的结合。这为中国共产党的成立提供了思想上和干部上的准备，并使社会主义思想成为五四运动后新文化运动的主流。……在五四运动开启的波澜壮阔的革命洪流中，中国共产党应运而生。
依据材料并结合所学知识，指出“中国共产党应运而生”的条件。
问题二 继承与超越
中国共产党成立90多年来的发展是对辛亥革命的继承、扬弃和超越。中国共产党人“都是孙中山先生革命事业的继承者”，继承了辛亥革命的爱国主义精神和大无畏革命精神，继承了孙中山等志士仁人的革命遗志和正确策略。同时，在民主革命的理论指导、政治纲领、依靠力量、阶段目标等方面超越了辛亥革命的历史局限和资产阶级的自身弊端。
如何理解中国共产党人对辛亥革命的“继承”?如何理解中国共产党“在民主革命的理论指导、政治纲领、依靠力量、阶段目标等方面超越了辛亥革命的历史局限”?
问题三 走什么路
在中国近现代史上，中国人民为“举什么旗，走什么路”的问题进行了不断的探索，辛亥革命“走西方的路”，中国共产党成立后又经历了一个从“走俄国人的路”发展到“走自己的路”的过程。
中国共产党“走俄国人的路”和“走自己的路”分别指的是什么?各自结果如何?
你对中国“走什么路”的问题有何认识?
阅读材料，回答问题。
材料一：朱熹以心的“未发”状态指心之体（或性），以心的“已发”状态指心之用（或情）。心是性、情的统一。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》结合所学，指出宋明理学家关注“心之体用”的根本目的。
材料二：明道存心以为体，经世宰物以为用，则体为真体，用为实用。
——（明）李颙《答顾宁人先生》依据材料和所学，概述李颙思想产生的社会背景。
材料三：愚以为在今日又宜曰“鉴诸国”。……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？且也通市二十年来，彼酋之习我语言文字者甚多，其尤者能读我经史，于我朝章、吏治、舆地、民情类能言之，而我都护以下之于彼国则瞢然无所知，相形之下，能无愧乎？
──冯桂芬著《校邠庐抗议》（1861年）
材料四：以康有为为主要代表的维新（派）……打出来的口号仍然是文化的口号，叫做“会通中西”。……他对“会通中西”主张，做过一种概括，叫做“泯中西之界限，化新旧之门户”。
——丁伟志《中国文化近代转型的启思》根据上述两则材料，比较冯桂芬、康有为看待中西文化态度的异同点。
结合所学，分析近代“体用”范畴向政治概念转化的原因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 （北魏）尚书于果曰：“自先帝以来，久居于此，百姓安之；一旦南迁，众情不乐。”（孝文）帝曰：“今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也。”“王者以四海为家，或南或北，何常之有！朕之远祖，世居北荒。平文皇帝始都东木根山。……道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运，而独不得迁乎！”
——《资治通鉴》卷第一百三十九
材料二 “布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”
——康有为《孔子改制考》
根据材料一，指出孝文帝为主张迁都的理由。与于果所说的“先帝”相比，孝文帝心目中的“王者”有什么新的内涵？
孝文帝提到了“道武皇帝”，康有为说起了“先王”。结合上述材料和所学知识，简要谈谈你对两位改革家提倡“托古”这一历史现象的认识。
阅读下列材料：
材料一 美国外交政策的首要目标是创造条件，使我们和其他国家能共同建立一种不受逼迫的生活方式……我认为，美国的政策必须是支持自由国家的人民抵抗少数武装分子，或外来压力的征服企图。我认为我们必须援助自由人民以自己的方式来规划自己的命运。
——杜鲁门1947年3月12日致国会两院的咨文
材料二 当我发表就职演说的时候，我提到需要一个谈判的时代，而不是对抗时代。……我们在世界上许多地区正在进行谈判而不是正在对抗。在这些地区，对抗可能导致爆炸性的局面出现。……现在，当我们环顾我们所处的世界时，我们发现美国已经不再处于十分突出的地位或者完全支配的地位了。
——1971年7月6日尼克松在堪萨斯城的讲话
材料三 我知道，要摈弃旧的思维模式不是一件简单的事，其中的惰性是很强的。然而个别国家总是试图把一个单极世界的模式，也就是自己独一无二的领导作用强加给这个世界。这是不现实的，甚至可能是很危险的。
——1998年2月8日叶利钦接受记者采访时发表的讲话
请回答：
材料一中所说的“外来压力”指的是哪些国家？美国对其采取了什么政策？
据材料二及所学知识，说明美国“需要谈判而不是对抗”的原因。
据材料三，简要分析20世纪90年代美国对外政策变化的表现及原因。
据材料一、二，列举史实说明美国的对外政策对中美关系产生了怎样的影响？
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