甲午战争后，清廷发布上谕：图自强而弭祸患……以恤商惠工为本源

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甲午战争后，清廷发布上谕：“图自强而弭祸患……以恤商惠工为本源”。其客观上（）

A．推动了洋务运动的发展

B．促进了民族工业的产生

C．阻止了外国对中国的侵略

D．推动了民族工业的初步发展

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韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是(　　)。

A．法家学说

B．道家学说

C．儒家学说

D．墨家学说

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下列思想家及主张中，对应正确的是(　　)。
①老子：制天命而用之；天行有常
②孔子：恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人
③墨子：兼相爱，交相利
④韩非子：不期修古，不法常可；事异则备变
⑤荀子：无为而治
⑥庄子：民为贵，社稷次之，君为轻

A．①②③④

B．②③④

C．③④⑥

D．①③④⑤

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《汉书·艺文志序》载:“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”在这里,班固说的是(　　)。

A．春秋战国时期诸子百家争鸣局面的出现

B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起

C．东汉末年以后儒、释、道三教共存的出现

D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面

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恩格斯在《反杜林论》中说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”文中的“他们”意在（）

A．批判神权统治

B．鼓吹人性解放

C．倡导思想自由

D．构建理性王国

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加尔文说：“我们把上帝的永恒的判决称之为预定。上帝根据这一判决，决定每一个人应该变成怎样。因为我们不是在同一状况下被创造出来的。有些人注定得到永生，另一些人却要永远罚入地狱。”这一思想

A．标志着人文主义的兴起	B．否定了对教皇的盲从
C．推动了近代科学的发展	D．摧毁了封建专制统治

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