观吾国今处之形，小己自由，尚非所急，而祛异族之侵横，求有立于

“观吾国今处之形，小己自由，尚非所急，而祛异族之侵横，求有立于天地之间，真刻不容缓之事。故所急者，国群自由，非小己自由也。”这说明严复关注自由主要是基于（）

A．救亡图存以实现中华民族独立

B．实现民主以确保国民政治权利

C．发展经济以改善普通民众生活

D．解放思想以破除社会变革禁锢

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《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

A．大一统

B．皇权至上

C．君权神授

D．强化中央集权

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了

A．孟子的“仁政”学说	B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想	D．庄子的“齐物”观点

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季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A．极为强调等级名分制度	B．密切关注社会现实人事
C．极力提倡古典民本思想	D．对鬼神敬而远之

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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．人之初，性本善	B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．先义后利，养浩然之气	D．不期修古，不法常可

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当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师领读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出正确答案是

A．“百家争鸣”时儒学广泛传播	B．西汉对儒学加以推广，并成为文化的主旋律
C．宋明理学对儒学发展	D．明末清初思想活跃的局面出现

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