1992年，邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》

1992年，邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》中说：“从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以避免的规律性现象。一些国家出现严重挫折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促进社会主义向着更加健康的方向发展”。材料中“某种暂时复辟”是指（）

A．新经济政策的实施	B．斯大林模式全面推行
C．雅尔塔体制的瓦解	D．东欧剧变、苏联解体

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马克思在《世界文明史》中说：“唐宋时期的国家体制可称之为中央集权的君主制……中央政府的首脑为宰相，宰相有很大的权力，和皇帝讨论军国大事，人事任免，甚至皇位继承等问题，并做出决定。”由此判断在唐宋时期最有可能的是（）

A．虚君实相，实行君主立宪制

B．宰相成为国家的实际决策者

C．皇权和相权的矛盾尤为突出

D．君主专制与中央集权缺一不可

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《春秋·公羊传》记载：“隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤；立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。”这一做法（）

A．遵循了周代的宗法制度精神实质

B．严重破坏了嫡长子继承制度

C．是春秋时期宗法制度崩溃的表现

D．表明太后左右了王位的继承

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汤因比说：“人们将记住这个时代，这主要不是因为它的令人恐怖的罪恶，也不是因为它的令人惊讶的发明……人们要敢于认为让文明的益处为整个人类所利用是行得通的。”由此可见，作者观察历史的视角主要侧重于（）

A．辩证看待历史的发展	B．把握历史的发展方向
C．全球责任和文明角度	D．多角度认识和考察史实

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存在主义哲学在20世纪四五十代的法国十分流行，它把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在。让·保罗·萨特给人们描绘了一幅明暗的世界画面；人生是荒诞的，现实令人恶心，生活中充满恐惧，下列作品中，在美学风格上与萨特的哲学主题相呼应的是（）

A．《离骚》	B．《百年孤独》
C．《人间喜剧》	D．《悲惨世界》

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19世纪的欧洲出现了一种“批判”的“主义”，对资本主义的矛盾和弊端作了广泛深刻的揭露和批判，倡导建立一个符合理性和正义要求的新社会，以宣传和示范方法来实现其主张。这种“批判”的“主义”是（）

A．浪漫主义	B．自由主义
C．批判现实主义	D．科学社会主义

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