古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间 ,一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（ ）
| A．寡头政体 | B．共和政体 |
| C．平民政体 | D．僭主政治 |
相关试题
罗马帝国皇帝高度重视法律的制定，许多法学家纷纷前来献策。下列主张不可能被采纳的是
| A．甲建议政府保护一切自由民的财产不受侵犯 | B．乙倡导自由民平等、法律公正 |
| C．丙主张废除原法中基于身份等级的不平等 | D．丁提出增加处理经济纠纷的条款 |
《雅典政制》有这样的确记载：有一次，一个名叫吕锡马库斯的人犯有死罪，行刑吏准备执行，在他等死的时候，优美里德斯救了他，优美里德斯依据法律提出，公民未经陪审法庭判决决不得处死。到了陪审法庭举行审理的时候，吕锡马库斯以罪名不成立，得以免罪。于是吕锡马库斯得到了“鼓槌下人”（即免于刑杖的人）的绰号。这一记载侧面反映了陪审法庭是当时雅典的
| A．最高权力机关 | B．最高法院兼最高司法与监察机关 |
| C．最高的行政机关 | D．最高的立法机关 |
关于雅典民主制，有人认为，“就是这种民主政治才是灭亡古希腊的真正的罪魁祸首”。以下对雅典民主制的叙述，能证明上述观点的是
| A．雅典的民主，只是城邦公民内部之间的民主 |
| B．轮番而治与抽签选举，导致权力的滥用与误用 |
| C．直接民主，使不同素养的人享有相同的政治权利 |
| D．妇女与奴隶被排除在民主之外，激化了社会矛盾 |
如图，下列图片说明雅典民主政治
雅典娜神像 雅典剧院 帕特农神庙
| A．开西方民主政治之先河 | B．维护了奴隶主的统治地位和利益 |
| C．只适合小国寡民的城邦 | D．促进了雅典思想文化的繁荣与发展 |
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