古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间 ,一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（ ）
| A．寡头政体 | B．共和政体 |
| C．平民政体 | D．僭主政治 |
相关试题
已故的美国历史学家斯塔夫里阿诺斯认为“与印度文明的不统一和间断相比，中国文明的特点是统一和连续。”中华文明的这个特点从根本上说应是得益于中国古代政治实体的统一性和连续性。下列制度中最有利于维护古代中国政治实体统一与连续的是
| A．君主专制 | B．中央集权制 | C．分封制 | D．宗法制 |
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量，维护统治的稳定。研究宗法制度可考察
| A．长城遗址 | B．曲阜孔庙 | C．陕西黄帝陵 | D．京杭大运河 |
以毛泽东为代表的中共党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为代表的中共党人开创了一条有中国特色的社会主义建设道路。二者的根本共同点是
| A．实事求是，从中国的国情出发 | B．始终不渝的贯彻党的最高纲领 |
| C．把反“左”作为革命进程的重要任务 | D．坚定不移的走社会主义道路 |
胡适在1923年的一封信中写道：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是
创造了三个时代：一是《时务报》，一是《民报》，一是《新青年》。”胡适所说的三个时代
| A．辛亥革命、护法运动、新文化运动 | B．戊戌变法、辛亥革命、护国运动 |
| C．戊戌变法、辛亥革命、新文化运动 | D．戊戌变法、护国运动、护法运动 |
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