古希腊先哲亚里斯多德说：德性就在两个邪恶之间,一端是过度，一

古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间 ,一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）

A．寡头政体	B．共和政体
C．平民政体	D．僭主政治

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从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右的政治家（包括伯利克里）都不同程度地受到群众惩罚，大部分控告的起因只是因为作战失利。对此，柏拉图提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集群众为你治病呢，还是去找医术精湛的大夫呢？”这说明

A．雅典民主政治的原则逐渐遭到破坏

B．群体决策感情用事影响政治质量

C．集体决策有利于维护雅典城邦安全

D．雅典的民主只是少数贵族的民主

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黄宗義在评价内阁制度时说：“或谓后之入阁办事，无宰相之名，有宰相之实也。曰：不然。入阁办事者，职在批答，犹开府之书记也。……吾以谓宰相之实，今之宫奴也。”由此可知

A．内阁提高了行政效率	B．内阁成员拥有决策权
C．黄宗義肯定内阁制度	D．内阁制度强化了专制皇权

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.唐太宗时期，假设国家要在关中一带修建一项大型水利工程，这项工程的实施按制度规定其运作程序是

A．中书省→尚书省→门下省→工部

B．中书省→门下省→尚书省→工部

C．门下省→中书省→尚书省→工部

D．尚书省→门下省→中书省→工部

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清代史学家赵翼说：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。于是先从在下者起……开后世布衣将相之例。”材料表明秦朝政治体制哪一变化

A．百姓不再是封君的属民	B．由血缘政治转向地缘政治
C．中央集权政治开始出现	D．由贵族政治转向官僚政治

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先秦时期，宗庙、陵寝、祭祀礼仪制度等是国家政治生活中重要的政治制度。这主要体现先秦政治的

A．皇权性	B．分封制
C．世袭制	D．宗法性

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