钱穆先生关于如何研究中国政治史曾谈到：我们通常说中国自秦汉以

钱穆先生关于“如何研究中国政治史”曾谈到：“我们通常说中国自秦汉以下是统一之开始，其实此说亦宜修正。西周以下，中国早已具有统一规模了。只是那时是封建政治下的统一，而秦汉以后乃是郡县政治下的统一。”能够佐证上述观点的史实是

A．西周形成了中央对地方直接有效的控制

B．分封制使天子拥有统领诸侯的至尊权威

C．西周确立了我国古代辽阔疆域的大格局

D．秦汉王朝继承了西周的一整套政治制度

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法国史学家布罗代尔认为：“各种文明都在不停地借鉴它们所邻近的文明，哪怕它们‘重新解释’和同化了它们所接纳的东西。的确，这种文明乍看之下都更像一个铁路货场，在不断地接受和发送包罗万象的货物。”对此错误的理解是

A．文明在传承中会将外来文明本土化	B．主张用联系的观点看待文明的传承
C．文明间的影响主要是内容上的交换	D．文明发展是吸收与传播的双向流动

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法国史学家马克·布洛赫在《为历史学辩护》中指出：“在进行历史研究时，人们往往迷恋于寻找单一的原因，便错误地将原因归结于某一个，这样就成为一种价值判断。”马克·布洛赫强调历史研究应

A．抓住事物发展的根本原因	B．分清历史事件的主次原因
C．多角度地认识和考察史实	D．以正确的价值判断为起点

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黑格尔在《历史哲学》中这样阐述道：“哲学用以观察历史的惟一的‘思想’便是理性这个简单的概念。‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。这一种信念和见识，在历史的领域中是一个假定，但是它在哲学中，便不是一个假定了。”作者认为

A．史学家普遍接受以理性治史	B．理性是合理解释历史的唯一工具
C．理性是史学家所应有的精神	D．理性的作用只体现在哲学发展中

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“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是

A．“信仰即可得救”	B．“人是万物的尺度”
C．“要有勇气运用你自己的理智”	D．“我们茫然于新事物”

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“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明

A．辛亥革命具有坚实的群众基础	B．新文化运动具有历史必要性
C．国民革命结束了君主专制制度	D．君主立宪制得到民众的普遍支持

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