古代罗马法规定:“除犯有罪行等待交罚款者外,不得拘留任何人或施以镣铐枷锁;债务人应以物品而不是以人身作为借款之抵押品。”下列对该规定的解读,不正确的是( )
清人戴震说过:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是
有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子,一个在家,一个在外。“心”是“理”在家里的儿子,“物”是在外的儿子,“物”虽在外,也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是
魏晋南北朝时期,儒学地位发生严重动摇,直接原因是
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了: ①中央集权的强化;②思想控制的加强;③大一统局面的形成;④儒家以外各学派的消亡
董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。”这此,他向汉武帝提出: