【历史上重大改革回眸】
材料一 宋神宗赵顼元丰三年（1080）在蔡确、王硅的协助下，对职官制度作了改革，史称元丰改制。宰辅制度在外形上根据唐制恢复三省六部，三省长官空位，尚书左仆射兼门下侍郎、尚书右仆射兼中书侍郎任宰相，副宰相为尚书丞（左右各1人）和不兼任尚书仆射的门下侍郎、中书侍郎担任。代替同中书门下平章事，参知政事。
——摘编自维基百科《元丰改制》
材料二 元丰三年八月下令，凡省、台、寺、监领空名者一切罢去，使各机构有定编、定员和固定的职责；许多机构或省或并，如三司归户部和工部，审官院并于吏部，审刑院划归刑部。过去“官”仅用以定禄秩、序位著，此次改革，一律“以阶易官”，自开府仪同三司至将仕郎共为二十五阶（宋徽宗时包括选人共三十七阶），此后升迁、俸禄等都按新定的《元丰寄禄格》办理。
神宗改革职官制度时，没有征询王安石的意见，改制后，行政效率没有提高，比过去还显得拖沓，神宗有些后悔。但由于冗员和冗散机构的裁撤，节省了两万缗的开支，神宗又颇感安心。
——摘编自谭凤娥《论元丰改制》等资料
（1）根据材料概括北宋元丰改制的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明北宋元丰改制的实际效果。
阅读下列材料：
材料一：最能体现人民权威的改革是克里斯提尼创立的“陶片放逐法”，又称“贝壳放逐法”。
材料二：雅典公民如果认为某人危害联邦利益，就把他的名字写在陶片上，当写有某人名字的陶片达到一定数量时，他就要被放逐国外，这就是所谓的“陶片放逐法”。
材料三：梭伦完成改革后，毅然辞官远游，坚决拒绝当 主，并赋诗道：如果我保全我的故国，不在 主政治和无情的暴力中插手， 辱我的佳名，我就是无愧的；我这样做，只会使我的声名，凌驾一切其他的人们。
（1）、“陶片放逐法”实施的目的及意义如何？
（2）、“陶片放逐法”的实施有何特点?对我们今天社会主义民主建设有何借鉴意义?
(3)、结合材料三说明，梭伦这样做的目的何在?体现了他的哪些优良品质?
自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。阅读下列材料：
材料一：家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
材料二：在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。
有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况、分布特点及与大陆的关系等。
材料三：梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生的两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。
（1）、依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。
（2）、依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。
（3）、依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。
阅读下列材料，完成问题。
20世纪初，在今天新疆和中亚地区发现了一个深埋于流沙之下1600余年的古老王国——尼雅古国遗址。尼雅古国曾经是丝绸之路上的文明古国。……目前在尼雅已发现了150多处遗址，在出土的汉文木简中有不少要求配水和对水资源严格控制的记录。出土文物中不止一见的有木制的锁钥，还发现过一只陶蚕。在挖掘出的尼雅贵族墓地，其随葬的有汉朝丝绸艺术精品锦、绫、罗等，其中锦纹是汉代统治阶级使用的典型的、带有“长乐大明光”等字样的图案。另外还有颇具罗马艺术风格的华丽毛织品。
回答：
（1）两汉通过丝绸之路使中华文明远播欧亚，根据所学知识，请你设计一条从长安出发到罗马的理想路线（用当时的地理名称书写）。
（2）据材料并结合所学知识分析尼雅古国文明形成的原因。
（3）丝绸之路被誉为一条流动的文化运河。追述汉唐时期中国和印度加强物质文明和精神文明交流的主要事实。
阅读下列材料：
材料一：
材料二：
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材料四：三国魏初年，仓桑任敦煌太守，“旧
大浅田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口制赋（按人口分割土地给贫民耕种）”。
材料五：对来到敦煌的西域各族人，仓慈“皆劳（慰劳）之”；对想赴洛阳者。“为封（签发）过所（通行证）”对在敦煌进行贸易者，由官方主持估价，交易，并“使吏民护送道路”；禁止当地豪族强买强卖
。
——材料二、三据《三国志》
请回答：
（1）文物是形象的历史。从材料一中你能得到哪些重要的历史信息？
（2）结合所学知识，分析材料一和材料二之间存在怎样的内在联系？
（3）根据材料三、四概括两汉时期河西走廊社会经济的主要变化。
（4）结合所学知识，指出材料五中仓慈的做法起到了什么作用。
（5）综合上述材料和所学知识分析：推动古代农业发展的因素主要有哪些？
阅读下列材料：
材料一 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃。”他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
材料二 如果说18世纪欧洲（主要是法国）的启蒙运动使人从神权的桎梏下解放出来，那么“五四”新文化运动则使中国人从孔子儒家为轴心的传统文化的束缚中挣脱出来，追求个体从大家庭中冲决出来取得自由平等独立的权利和地位。……
80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃。它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
……
历史阶段是不可超越的；但超越历史阶段的愿望又产生于历史发展过程所形成的内因和外因之中。……历史选择了社会主义，历史又以客观现实限制了主观愿望，这个矛盾，要求马克思主义中国化。于是，在这种选择和限制的统一中形成了新民主主义革命的思想和理论。……赋予资产阶级性质的革命以社会主义前途，承认了不可超越的历史阶段，同时又压抑了资本主义的未来发展。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
请回答：
（1）根据材料一、二，比较魏源思想与新文化运动在对待传统和西方方面的不同之处，并分别
指出两种思想文化的历史意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国新民主主义革命思想诞生的背景。
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