……产生于清末的新知识分子群也是如此，他们不是其他哪一个阶级

“……产生于清末的新知识分子群也是如此，他们不是其他哪一个阶级经济利益的代表，而是民族精神和社会良心的承载者。以他们为社会基础的民主革命派发起和领导辛亥革命，不是受到哪个阶级的利益驱使，而是为了救国救民，为了使中国摆脱民族危机和社会苦难……”材料主要强调了“新知识分子” （）

A．作为一个群体形成于清末

B．承载了更多的社会责任和民族精神

C．作为独立的社会阶层第一次登上历史舞台

D．成为推翻清政府的主力

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一位近代法国作家在一封信中写道：“曾经有一个世界奇迹，它汇集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。这是一个震撼人心的、尚不为人熟知的杰作、就像在黄昏中从欧洲文明的地平线上看到的亚洲文明的倩影……这个奇迹现已消失。”造成“这个奇迹现已消失”的原因是

A．经济建设的需要	B．侵略战争的破坏
C．生态环境的恶化	D．自然灾害的影响

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某时期中，道教开始盛行“神仙须下凡，历经劫难”的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指

A．汉末工商濒临破产，故太平道要救济生民

B．唐代门阀制度即将崩溃，故道教重视立功

C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行

D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民

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《诗经·卫风》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，可知上古中原地区产有竹子。史书记载：隋唐时期，在现今河南、陕西等地设有管理竹园的竹监司；到了宋代，仅凤翔（属陕西）设有监司；明初，黄河以北，已不见竹子大量种植。上述记载，最能印证历史上的哪一现象或变迁

A．竹子在人民生活中的重要性	B．东周到明代初年的气候变化
C．政府对管理竹子种植的重视	D．东周到明代初年的经济变化

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王充在《论衡·效力篇》中认为：“六国之时，贤才为之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这实质上反映了战国时期

A．士对统治者的依附性增强	B．宗法制度趋于瓦解
C．士的崛起和影响力的提高	D．诸侯争霸不断加剧

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中记载：“1949年以后的几年中，共产党人以前所未有的速度改变了中国，······使中国成为世界上的一个大强国，被人不安的看作是一个令人畏惧的好斗的国家，而不是一个投以贪婪的目光、即将被瓜分的弱国。”这里的“改变”主要是指（）

A．“建立了一种统一的、全能的结构，并将其扩展至全国”

B．“实现了全国的统一和抗美援朝战争的胜利”

C．“恢复了中华人民共和国在联合国的合法席位”

D．“将统治权力交给人民，保障个人权利，恢复自由市场秩序”

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