20世纪初，一些学校的女生已经开始觉醒，抵制学校开设的烈女传

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20世纪初，一些学校的女生已经开始觉醒，抵制学校开设的“烈女传”……她们以实际行动反抗礼教，争取女性婚姻自由。这种现象的出现说明新文化运动

A．动摇了传统礼教的统治地位

B．促进了文化的普及和繁荣

C．树立了积极进取的科学精神

D．出现了较偏激的思想和行为

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(新唐书•礼三本》说:“夫君者，民众父母也”；《周易.家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（）

A．古代社会家国同构的社会特征

B．君父在国家政治生活中的特殊地位

C．家长制作风体现了封建特权思想

D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面

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古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说:“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是（）

A．道家	B．墨家
C．儒家	D．法家

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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济学之两大砥柱。对材料观点的准确解读是

A．导致社会私欲的膨胀	B．肯定传统经世致用思想
C．批判儒家重义轻利观	D．有利于马克思主义传播

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卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论

A．为权力分立制衡提供理论依据

B．与“天赋人权”思想存在对立

C．奠定了人民主权说的理论基础

D．强调了集体意志对个人的尊重

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《中国农业现代化道路的探索》指出：“它将家庭经营引入集体经济组织内部，家庭经营只是其中一个层次，统和分是相互依存、相互促进、共同发展、不断完善的关系。它继承了合作化的结果，汲取了中国传统农业的精华，又符合社会主义的原则。”这里“汲取中国传统农业的精华”“又符合社会主义原则”分别指

A．个体经营、集体经济	B．精耕细作、平均主义
C．协作经营、按劳分配	D．小农经济、共同劳动

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