雅典民主制为人类提供了一种集体管理的新形式，对这种新形式的理

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雅典民主制为人类提供了一种集体管理的新形式，对这种“新形式”的理解不正确的是

A．提供了公民参政的均等机会

B．创造了法治基础上的民主运作方式

C．体现了“主权在民”的原则

D．贵族制下的“集体领导”

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对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”，赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的（）

A．天赋人权

B．三权分立

C．人民主权

D．自由并自律

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在科学技术日益发达的今天，宗教并没有因为科学的探索而消失。”他们一面从事着自然科学的研究，一面保持着对宗教的虔诚，……科学只能‘拯救’人的肉体，只有宗教才能拯救人的灵魂；科学给人类带来物质文明的同时也带来了恶,只有宗教才能给人以善。”这段文字想说明（）

A．科学是在与宗教的斗争中发展的

B．科学和信仰是可以和谐相融的

C．宗教的作用大于科学

D．科学和宗教其实是水火不融的

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柏拉图曾经说过一句话：“事物对于你，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”这种阐释蕴含的观点是（）

A．人是万物的尺度	B．知识即美德
C．认识你自己	D．人人生而平等

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李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制等主张，产生的根源在于( )

A．他们具有忧国忧民的情怀	B．明清商品经济的迅速发展
C．受到西方启蒙思想的影响	D．李贽反对君主专制的表率

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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

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