明末清初，意大利教士利玛窦来华，西学东渐萌发。他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎。爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。利玛窦在这里要表达的意思是
| A．爱人以爱天主为前提 |
| B．行善是爱天主爱人的具体表现 |
| C．爱天主就是教人爱人 |
| D．儒教与天主教信仰具有一致性 |
相关试题
孟德斯鸠说：“中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。在最初的那些朝代，政府的专制精神也许稍微差些；但是，今天的情况却正好相反。”下列最能够反映引文中“今天的情况却正好相反”含义的史实是
| A．宋朝设立参知政事 | B．明朝废除宰相制度 |
| C．清朝沿用内阁制度 | D．清朝设立军机处 |
“元起朔方，固已崇尚释教（佛教），及得西域，世祖以地广而险远，……思有以因其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。”这里的“官”隶属于
| A．宣政院 | B．中书省 | C．理藩院 | D．行中书省 |
唐代和宋代都有谏官。唐代谏官由宰相荐举，主要评议皇帝得失；宋代谏官由皇帝选拔，主要评议宰相是非。这说明
| A．唐代君主的权力不受制约 | B．唐代以谏官削弱宰相的权力 |
| C．宋代谏官向宰相和皇帝负责 | D．宋代君主专制的程 度高于唐代 |
柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也┅┅公天下之端自始皇。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在
| A．百姓不再是封君的属民 | B．更有利于皇帝集权 |
| C．制度法令的统一 | D．依据才干政绩任免官吏 |
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