德国数学家莱布尼茨（GottfriedWilhelmLeib

德国数学家莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年—1716年），曾说：“根据中国人的看法，‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我们为什么不说‘理’是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明

A．宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别

B．欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养

C．莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义

D．宋明理学本质上是一封建主义宗教神学

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“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”（梁启超，1923年）材料评述的是

A．辛亥革命与新文化运动	B．辛亥革命与二次革命
C．新文化运动与五四运动	D．戊戌变法与辛亥革命

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黄炎培在《我亲自经历的辛亥革命》中说，社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥以后和以前大大改变了。所有卑贱、颓废、放荡行为，有些少了，有些完全消灭了。……总之，辛亥革命无数头颅换得来的，除推翻封建帝制以外，广大民众的体格、品格相当提高了。材料中黄炎培认为辛亥革命的主要意义是

A．改变了中国的社会制度

B．使民主共和观念深入人心

C．社会生活领域出现重大变化

D．促使中国教育的近代化

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1906发行的《<民报>与<新民丛报>辩驳之纲领》中认为革命者只要善守国际法，承担清政府和列强订立的条约、债务、义务，列强是不会干涉的。这一认识

A．有力反击了立宪派的担忧

B．体现了革命派对列强的幻想

C．正确分析了革命的利弊

D．直接导致了辛亥革命的失败

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康有为在《日本变政考》中指出：“自道咸以来，已稍知变法，然收效莫睹……不知全变之道。”这里康有为批评的是

A．中体西用	B．君主立宪制
C．民主共和	D．实业救国

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一位历史学家在总结太平天国运动失败的原因时说：“19世纪五十至六十年代的太平天国运动，没有也不可能得到更多社会阶层的支援，这不在于天国政权的封闭性，而是中国社会尚未形成声援的力量”。这说明

A．中国社会小农意识根深蒂固

B．中国革命缺乏先进的理论和科学的纲领

C．没有建立巩固的工农联盟

D．中国需要发展先进的社会生产力

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