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文以气为主
郭军平
①古代文论家主张“文以气为主”， “气盛则言宜”。这种思想早在庄子时就已经提出，庄子在《逍遥游》中道：“夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”有人也许疑惑，文论家们主张的“气”又与庄子提到的“水与舟”“风与翼”有什么关系。我想，古代文论家们不过是把作文的道理更加概括化了、抽象化了；而庄子的话则是一个形象的说法，具有普适性的哲理。文以气为主，概括的是写文章的大道理，这里的“气”， 一是指生命之气，二是指精神之气。
②生命之气是写文章的物质基础。中华传统文化注重生命的调养，《黄帝内经》 里就有关于生命之精气神的重要论述。作家只有在元气充足，生命力极其旺盛的时候才会神思飞驰，气吞山河。人道“韩（韩愈）潮苏（苏轼）海”，每每拜读他们的文章，总会感受和体验到他们生命中的一种强悍和力量。因为文之时，需借助灵感，而灵感之产生却需借助生命之蓬勃元气。倘元气衰微，则人之神气昏暗，气血衰弱，不说为文，肌体尚要恢复调整。故文以气为主，当先要养生命之气；故欲写好文章，当先要养足精气神。作者气血饱满，神情旺盛，写出来的文章自然也会气血饱满，感情充沛，具有一泻千里，一气呵成之势；文章自然首尾圆通，生气勃勃。
③精神之气是写文章的内在力量。这种内在力量需要作者在写文章之前做大量“内功”。习武之人讲求“内功”，就是练气，气血力量不是一朝一日就能练出来，它有一个渐渐积累的过程。习武之人练功、练气都非常讲求环境，讲求时间，需要一种坚持不懈的精神；所谓采“日月之精华”、吸“五谷之精气”。这样“内功”才能渐进，武功最终达到上乘水平。而对于写文章练“内功”，它也需要练功者采集天地之精华，集纳古今之学术；而且同样需要坚持不懈的精神。这样，通过大量的精读细读泛读，含英咀华，上知天文，下知地理，中通人事，自然而然作者内部的“功力”就会加强，“气盛而言宜”，如水之载舟，气之浮翼一样，是功到自然成的事情，哪里会有勉强为文之道理？ 
④保命有本能，重在知用，而“精神之气”则非苦练不可！人在修练知识、思想“内功”的同时，须严守“正义”，使“气”有“浩然之正”，唯浩然正气至大至刚，充塞天地之间，其为气也，配义与道，无馁而已。这种情形正如李大钊所提倡的“铁肩担道义，妙手著文章”的思想一样；一腔正气在前，就会为民为国摇笔呐喊，九死而不悔。（摘编自《光明日报》）
下列有关“气”的理解，不符合原文意思的一项是（3 分）

A．庄子《逍遥游》中的话比喻具体清晰，形象地证明了“文以气为主”的普适性观点。

B．《黄帝内经》里关于生命之精气神的重要论述，对修养写文章的生命之气有借鉴意义。

C．坚持吸纳天地精华、古今学术，加强精神之气，就不会勉强为文，文章就功到自然成。

D．养成至大至刚、充塞天地之间的浩然正气，就会为人民为国家摇笔呐喊，九死而不悔。

“生命之气”有何作用？请简要说明。
作者认为应该如何养“精神之气”？请简要概括。