(24分)留学教育既是社会变迁的反映．也是文化 交流的途径。阅读材料并结合所学知识，回答问题。
【史实】
甲： 公元623年日本在华留学生惠日等上奏天皇：“留于唐国学者，皆学以成业，应唤；大唐国者，法式备定之珍国也，常须达”。 (《日本书纪》)
乙： 1870年清政府决定挑选120名12岁左右的学生，分4年派赴美国，每年30名。官方出钱派人到美国留学，最初竟然“无人愿去”!(雷颐《历史何 以至此》)
丙： 在1949—1954年间，有1424人经过坎坷挫折和百折不挠的斗争回到祖国，多数是从美(937人)、英(193人)、日(119人)和法国(85人)回来的。到50年代末回国人数增至2500名。其中著名科学家钱学森、赵忠尧、郭永怀、李恒德、师昌绪、陈能宽、侯祥麟等是在朝鲜战争后，经过中美多次谈判才得以回国的。(宋健编《百年接力留学潮》)
【史论】
能不能站在人类文明制高点上，勇敢地接纳人类已有文明的成就，是国家盛衰安危的关键。
【问题】
(1)惠日的上奏说明了什么?(2分)
(2)说明清政府组织官派赴美留学的原因，解释为什么最初竟然“无人愿去”。(10分)
(3)结合国际国内形势，分析指出20世纪50年代大量留学生回国的意义。(8分)
(4)史实乙和史实丙，哪个更能够证明【史论】，为什么?(4分)
阅读下列材料
材料一 古罗马政治家西塞罗把抽象的哲理与具体的罗马法相结合，认为法源于自然，“自然赋予所有人理性”，所以也赋予所有人“法”；自然界存在着一种普遍法则，它永恒不变。
材料二 奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从命运的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。……妇女不得参与任何公务，因而她们不能担任法官，或行使地方官吏的职责，或提出诉讼，或为他人担保，或担任律师。
——《民法大全》
材料三 凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施和僭越权力，为非法权力。……议会议员之选举应是自由的。……议会之演说自由、辩论或议事的自由，不应在议会以外任何法院或任何地方，受到弹劾和询问。
——英国《权利法案》
材料四 美国1787年宪法是迄今为止，在特定的历史时期人类智慧和意志所创造出的最美妙的杰作。
——英国威廉·格莱斯顿
材料五 美国妇女为选举权上街请愿
请回答：
（1）材料一中西塞罗关于“自然”和“法”的关系，应如何认识?(2分)
（2）结合所学知识回答，材料二中内容是否可以否定罗马法的历史作用?为什么?(4分)
（3）依据材料三指出，英国议会通过《权利法案》主要取得了什么权力?该法案的实质是什么?(4分)
（4）结合所学知识，说明材料四中威廉·格莱斯顿高度赞赏美国1787年宪法的主要依据。既然如此，为什么又会出现材料五图中所示的现象?(4分)
（5）综观上述材料，你认为制订宪法或法律最重要的依据应该是什么?(2分)
南京见证了风云变幻的中国近代史。今天，南京已成为著名的旅游胜地。阅读下列有关南京的材料，根据要求回答问题：
材料一 1997年7月1日,位于南京下关的静海寺内悬挂起一尊大铜钟。钟的主体高1.842米,……四周铸上许多“回”形图案……现在,每天前来参观的人络绎不绝……每年8月29日,社会各界人士都要组织一次盛大的撞钟仪式,重温历史,警钟长鸣。静海寺因为浓缩着中国近代厚重历史而成为南京这个历史文化名城的重要一景。
──《光明日报》
（1）“南京静海寺的大铜钟高1.842米”和“四周铸上许多‘回’形图案，并选择在1997年7月1日悬挂”，这跟哪两个历史事件有关？
材料二 没有任何一座城市、也没有任何一个建筑群像南京长江路292号这样，毫无遗漏地见证了风云激荡的
中国近代历史，它完整地保存着如此众多的中国近代史的文物古迹，成为中国近代百年史上最有力的物证。
（2）中国近代百年史上有三个政权在此建都，现在的南京长江路292号就是其政府的所在地，请列举出在这三个政权的名称和建立者。
材料三
（3）请问今年是南京大屠杀遇难同胞纪念多少周年？结合所学知识，列举侵华日军的主要罪行。
材料四 据报载，日本“新的历史教科书编撰会”（下称“编撰会”）编写的2002年度初中历史教科书中，在记述“日中战争”的部分，编撰者故意不提南京大屠杀事件，而在“远东国际军事法庭审判”部分却这样写道：“东京审判法庭认定日本军队1937年在攻陷南京的战争斗中杀害了20万以上的中国民众。可是据当时的资料，那时南京人口只有20万，而且在日本军队攻陷南京城1个月后增加到了25万。此外，这一事件还有很多疑问，至今仍存在争论。因为在战争当中即便是不管什么人都杀，也不属于大屠杀。”
──新华社东京3月1日电讯稿
材料五 2001年至2006年，日本首相小泉曾六次参拜的东京靖国神社。靖国神社里供奉着东条英机等14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。
──中新网
（4）依据材料四、五，指出日本“新的历史教科书编撰会”对待“日中战争”的态度和日本政要不断参拜靖国神社所反映的实质是什么？它给中日关系带来怎样的影响？
当今中国，政治改革方兴未艾。回首往事，到昨天去寻找借鉴，汲取智慧，可以推进我们今天的社会主义政治文明建设。阅读下列材料，回答问题。
材料一 唐初，每事先经由中书省，中书做定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未 当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书填“奉行”而已。
（1）根据材料一指出，唐初一道旨意主要包含了哪些人的意见?三省六部制有何特点?结合材料指出这一制度的积极作用。
材料二 “防止把某些权力逐渐集中于同一部门的最可靠办法，就是给予各部门的主管人抵制其他部门的必要法定手段和个人的主动。……野心必须用野心来对抗。”
——汉密尔顿、杰伊、麦迪逊：《联邦党人文集》
1787年宪法规定了横向的立法、行政、司法三个机关之间的权力的分立和纵向的联邦
与州之间的权力的分立。……
——范亚峰《华盛顿的宪政思想》
（2）材料二体现了怎样的原则?结合材料说明此原则的目的或作用。
材料三 孙中山是中国近代政治文明——共和制的重要催生人。他的学说是“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以创新”。
——《中华文明史》第4卷
“在中国实施的共和政治，是除立法、司法、行政三权外还有考选权和纠察权的五权分立的共和制政治。”
——《孙中山全集》第l卷
（3）结合材料三，说明孙中山对“三权分立”学说是如何发展的?结合所学知识，你如何理解孙中山是中国“共和制的重要催生人”?
安徽省物华天宝，人杰地灵。徽商、徽学及小岗村名闻天下。阅读材料，回答问题。
材料一 徽州地处皖、浙、赣三省交界处，位置上占有一定的优势。然而在农耕文明占主导地位的时代，山多地少的环境无疑是一种劣势。历史上，徽商一次次地从这里别离家乡：“过山又过岭，一脚到杭州。”
徽商以儒商自居，经营致富后常常资助家人读书，据“中国第一状元县”《休宁县志》载：“明代徽州56万人口，书院多达54所。中国总计800多位状元中19位产生于休宁。”这些徽州人考取功名后，往往知恩图报，庇护徽商。
—一摘编自纪录片《徽商》
材料二 程颢、程颐和朱熹的祖籍均在徽州歙县篁墩，故徽州被称为“程朱阙里”。从南宋前期至清乾隆年间，他们开创的经典理论在徽州维系了600多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。宋元明三代，徽州出了不少民族志士，表现了坚贞不屈的气节，与这一理论密不可分。但是，这一理论讲究忠君孝亲、男尊女卑、丧制礼服、修祠续谱、建坊树碑等，致使大批的“贞女烈妇”、“孝子贤孙”为传统礼教而殉身，在程朱桑梓之邦又结出了许多恶果。同为徽州人骄傲的胡适及其战友为此进行了猛烈批判。 ——摘编自《徽学研究》
材料三 小岗村的传奇人物严俊昌这样口述自己经历的那段历史：“从1959年，我们这里就有饿死人的事情了……我再三考虑，究竟小岗走什么路能行?怎么救自己的命?我去找村子里几个灾荒年没有饿死的老头子。……当时有不少人咳得吐血，我也咳血，一咳嗽就吐血。他们讲，都饿得吐血了，要活命，只有分田到户。……”
当前口述历史方兴未艾，史学界有这么一种看法，认为口述历史是不能用的：人都有一种表演欲，这样说出的话，是很难作为依据的；有很多话不敢说，或因多种原因不愿回忆；时间久了，往往出现记忆性错误。……
——摘编自《口述历史》第二辑
（1）依据材料一概括明清时期徽商兴起的条件，分析与“状元”相关的选官制度的优越之处及在这一制度影响下徽州人对经商、读书、做官三者之间关系上的认识。
（2）依据材料二分析指出程颢、程颐及朱熹等人开创的“经典理论”是什么及其对徽州社会文化产生的双重影响，结合所学知识概括胡适及其战友进行的“猛烈批判”及其重大价值。
（3）依据材料指出小岗村村民开创的农村经济制度，分析口述历史具有的优势及其局限性，谈谈你对如何克服这些局限性的看法。
“中体西用”思想是近代以来，中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。阅读下列材料：
材料一 “今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。”
“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”
——张之洞《劝学篇》
材料二 ……在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。
——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》
材料三 “中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。
——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》
请回答：
（1）依据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。
（2）结合所学知识，从政治、文化两方面理解材料一中的“中学为内学”的主张。
（3）概括说明材料二、三分别从什么角度去否定“中体西用”思想的？
（4）面对当今全球化的趋势，你能从“中体西用”思想的借鉴中得到哪些有益于中国现代化建设的启示？
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