程朱理学认为：耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）

A．赞同佛教的禁欲主义	B．对饮食没有道德规范的要求
C．认可道德规范内的人欲	D．认可私欲，主张个性解放

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梁启超在给康有为信中写道：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原皆必自奴隶性来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间”。“而自由云者，正使人知其本性，而不受钳制于他人，今日非施此药，万不能愈此病”。其中“病”和“药”分别指

A．奴隶性；自由

B．专制；共和

C．奴隶性；科学

D．腐败；民主

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某学校举办一系列学术活动，邀请一些专家，学者来校讲座。讲座的题目包括了：《变革世界的引擎》、《哭泣的泰晤士河》、《天朝上国美梦的破灭》等。通过以上信息可以判断这次学术活动的主题是

A．光荣革命	B．工业革命
C．日不落帝国的崛起与衰落	D．经济危机的出现

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徐光启《农政全书》载有：“海上（松江府一带）官、民、军、灶，垦田凡二百万亩；大半种棉，当不止百万亩。”说明当时

A．粮食作物比重下降	B．出现了棉花的区域化经营
C．农产品完全商品化	D．棉纺织业是税收主要来源

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“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”特有类似观点的人应是

A．孟子

B．泰勒斯

C．韩非子

D．达尔文

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汉代扬雄《法言·学行》中有“师者，人之模范也”。这里“模”、“范”源自

A．古代教育的模式	B．宣传社会行为的榜样
C．官学考核的定制	D．制造器物所用的模型

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