《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（ ）
| A．巩固儒学在思想界的统治地位 | B．为三纲五常学说提供理论基础 |
| C．借助天意来宣扬大一统和加强君权 | D．将哲理引入儒学促使其思辨化 |
相关试题
近代有广泛社会影响的报纸《申报》在1919 年报道中写道：“传播此种思想之发源地，实在北京一隅，他们倡导改良文学之论，一方面为消极的破坏，力抨旧文学之弱点，一方面则为积极的建设，亟筑新文学之始基。”文中的“他们”还
| A．掀起二次革命 | B．倡导“实业救国” |
| C．倡导民主科学 | D．主张“尊孔复古” |
孙中山认为，“今日满清退位，中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，唯有民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的即在此事。”为此他
| A．核定地价，解决农民土地问题 | B．发展实业，推动全国铁路建设 |
| C．领导革命，推翻北洋军阀统治 | D．建立政党，扶持民族工业发展 |
1912 年5 月7 日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出：“今虽新政治之始建，忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易”。这表明梁启超当时
| A．全面肯定维新变法纲领 | B．力主实行君主立宪制 |
| C．反对以暴力推翻清政府 | D．接受共和体制的现实 |
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