新文化运动中，陈独秀说：我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太

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新文化运动中，陈独秀说：“我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太滑头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。”材料反映了

A．新文化运动存在绝对肯定绝对否定的倾向

B．新文化运动脱离人民群众

C．陈独秀对传统伦理道德有所反思

D．现代道德要彻底放弃传统道德

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A．本质是善

B．本质为恶

C．非善非恶

D．本善习远

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朱熹提出“存天理、灭人欲”，这里的“天理”是指（）

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级观念	D．天人感应理论

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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡	B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固	D．佛教的社会基础薄弱

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魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）

A．佛教传入颠覆了传统观念	B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化	D．佛教与儒家伦理抵触

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儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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