阅读下列文言文，然后翻译。
秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘①渚②崖③之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷⑤之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
【注释】①涘：水边。②渚：水中的小块陆地，小洲。③崖：通“涯”，水边。④若：海神的名字。⑤伯夷：伯夷是商末孤竹君的长子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
【翻译】
阅读下面的文言文，完成文后各题。
先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。先生少英异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。及丁父忧，服阙，不肯出仕，欲为名山大川之游。会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。”
先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请采录《永乐大典》逸书上览奏异之，乃命开四库全书馆，御制诗以纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛。奏请仿汉熙平、唐开成故事，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因著《十三经文字同异》若干卷藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学，四海好学能文者，俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙诸人，深于经术训诂之学，未遇时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发之。
先生刚肠疾恶。俗流不敢至其门，寒畯有一善，誉之如不容口。其在都，载酒问字者，车辙断衢路；所至之处，从游百数十人。既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。其督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂等，祠其主于乡贤，以助朴学之士。在福建，与弟珪相代，一时传为盛事，而闽士攀辕走送者，数百里不绝。其后文正主持文教，海内名流皆以暗中索拔，多先生所赏契者，故世称据经好古之士为“朱派”云。
先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六书，有隋以前体格。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。
（节选自孙星衍《朱先生筠行状》）用“∕”给文中画横线的部分断句
复 奏 请 采 录 《永乐大典》 逸 书 上 览 奏 异 之，全都表现朱筠文名显赫的一组是（ ）
①先生少英异，至性过人 ②与弟文正公珪，俱擅文名
③俱慕从先生游 ④载酒问字者，车辙断衢路
⑤俗流不敢至其门 ⑥祠其主于乡贤，以助朴学之士
| A．①②⑤ | B．①③⑤ | C．②③④ | D．②④⑥ |
下面对原文的理解分析不正确的一项是（ ）
| A．朱筠年少时才智超群，文名显赫，深受赏识。但他却淡泊名利，他父亲离世，服丧完毕，不愿出去做官。 |
| B．朱筠以文字训诂为经学之根本，对当时学人产生深远影响。全安徽、福建的读书人，都仰慕先生，跟从他游学各地。 |
| C．朱筠性格刚直，奖掖后进。他大力倡导文人学士把读书和培养品性作为本分，不能趋附巴结权贵。 |
| D．朱筠兴趣广泛，他爱好金石文字，通晓书法，藏书万卷。家中常常客朋满座，谈辨倾倒一世。 |
按要求对下面句子的不同句式进行归类（填序号）
①遂见用于小邑 ②农人告余以春及 ③童子何知
④访风景于崇阿 ⑤此小大之辩也 ⑥奚以知其然也
⑦覆杯水于坳堂之上 ⑧而刘夙婴疾病
（1）介宾短语后置（状语后置）句： （2）宾语前置句：
（3）被动句： （4）判断句：
文化经典阅读
（1）子贡问：“师与商①也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈②与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
（2）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）
（3）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）
（4）孟子曰：“执中无权③，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（《孟子·尽心上》）
[注] ①师与商：师，即子张。商，即子夏。②愈：胜过，强些。③权：变通。下列各项对材料的理解，正确的一项是（ ）
| A．孔子认为在子张和子夏二人谁比较贤能的问题上，子张要略胜于子夏一筹的。 |
| B．孔子认为君子能团结一致而没有矛盾，而小人则都一样，不能够和谐地相处。 |
| C．有子认为凡事都应该以和为贵，有不符合的就不去做，就算符合礼节也不行。 |
| D．孟子认为偏执的人是容易为人所厌恶，因为他们抓住一点后就不管其他的了。 |
上述材料共同体现孔孟的什么思想？请结合材料，概括思想的具体内容。
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
宝绘堂记 （宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌……，皆以儿戏害其国，凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
[注]①锻炼：打铁。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．君子可以寓意于物寓：寄托 | B．亦聊以寓意焉耳聊：姑且 |
| C．然至其留意而不释释：解释 | D．然去而不复念也去：消失 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．皆以儿戏害其国以有尺寸之地 | B．轻死生而重于画与赢而不助五国也 |
| C．然为人取去为天下笑 | D．譬之烟云之过眼始臣之解牛时 |
下列句子中，加点词从词类活用的角度分析不同的一组是（ ）
| A．阮孚之放也，而好蜡屐函梁君臣之首 |
| B．足以悦人而不足以移人者忧劳可以兴国 |
| C．吾薄富贵而厚于书以无厚入有间 |
| D．庶几全其乐而远其病也盖失强援，不能独完 |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
| A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。 |
| B．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。 |
| C．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。 |
| D．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。 |
把文中下列句子译成现代汉语。
（1）虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。
（3）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
解释加点词：虽然： 难为： 视为止：
（4）至丹以荆卿为计，始速祸焉
（5）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
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