周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是
| A．心外无乐 | B．苦中作乐 |
| C．格苦致乐 | D．本心自乐 |
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“主父偃说上（汉武帝）曰：‘今诸侯或连城数十，地方千里。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是上从其计，亦如己愿”。上述材料中，主父偃建议的巧妙之处在于
| A．以广建侯国的办法来拱卫中央政权 |
| B．有利于刘姓政权且抚慰了异姓功臣 |
| C．以分封王国子弟办法来调整统治者内部关系 |
| D．以宣扬仁孝之道为由而削弱地方王国的势力 |
王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也——立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示
| A．指出嫡长子继承制的弱点 |
| B．嫡长子继承制的出现有其历史必然性 |
| C．嫡长子继承制不符合历史发展规律 |
| D．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了 |
”，“ 
”象宫室屋宇之形，“
”可能表示“伴随着高度的独立自主，带有强制性，并能充分动员群众。这是一种在内部自发经济动力不足的条件下以非常手段进行的赶超型工业化道路。”符合这条道路特征的是（）
| A．战时共产主义政策 | B．新经济政策 |
| C．农业集体化 | D．玉米运动 |
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