简答题
“你们的事情一定会成功，一定会胜利。我们已经贡献了够多的牺牲了。”他略略地停了一下，又用更坚定而且几乎是残酷的声音说：“如果现在还有牺牲的必要，那么就让他们来做一次牺牲品吧。”
“你们的是一定会成功”是指什么事？简述经过。
文学名著、文化经典阅读(16分)下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是(5分)（ ）（ ）
| A．高老太爷病倒了。陈姨太和克明三兄弟便借助迷信，请道士，拜菩萨，祭天，捉鬼。这反而加重了老太爷的病。觉慧将“捉鬼”的人挡在门外，愤怒地责骂了克明和觉新。(《家》) |
| B．刘备封关羽为五虎将之首，令关羽攻打樊城。关羽按照孔明联吴抗曹的策略，答应了孙权派来的求婚使者，然后让大军驻守荆州，自己带领兵马进攻襄阳，与曹仁大战，首战告捷。(《三国演义》) |
| C．宝玉挨打，宝钗送来了丸药，软语劝慰“我们看着，心里也疼”，竟让宝玉暂时忘记了疼痛。宝钗走后，黛玉来看他，万般言语无从说出，只一句“你从此可都改了罢”，表达了胸中无限丘壑。(《红楼梦》) |
| D．查理背信弃义，欧也妮精神上受到极大的刺激。她答应嫁给公证人的儿子，初级裁判所所长特·篷风，但只做形式上的夫妻。她可以把钱给他，而情感上则要让她自由。 (《欧也妮·葛朗台》) |
E，在广场上，加西莫多接受鞭刑后，群众又向他扔石子，他惊恐地发现克洛德穿过人群，但那神父并没有留意到正在受刑的加西莫多。加西莫多为没有牵连到神父而感到高兴。(《巴黎圣母院》)简答题。(任选一题)(5分)
(1)阅读下面《复活》选段，根据原著故事情节，回答问题。
“你想利用我来拯救你自己，”玛丝洛娃继续说，迫不及待地把一肚子怨气都发泄出来。“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！我讨厌你，讨厌你那副眼镜，讨厌你这个又肥又丑的嘴脸。走，你给我走！”她霍地站起来，嚷道。
(《复活》第四十八章)
什么事使得玛丝洛娃如此气愤？下一次与聂赫留朵夫见面时，玛丝洛娃有何改变？
(2)阅读下面《子夜》选段，根据原著故事情节，回答问题。
他用了又快又清晰像铁块似的声调说道：“我们先要站定了自己的脚跟！可是我们好比打仗，前后会有敌人：……总得先打败了身前身后的敌人，然后我们的脚跟站得稳！我们那八个厂一定得赶快整顿：管理上要严密，要换进一批精明能干的职员去，要严禁糟蹋材料，要裁掉一批冗员，开除一批不好的工人！”
(《子夜》第十二章)
说话的人是谁?腹背受敌的他，除了裁员去冗，还要应对哪两方面的难题?
选第( )题：阅读下面选段，回答问题。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(《论语·卫灵公》)
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(《论语·里仁》)
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)
(1)上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则？
(2)结合上述话语，具体阐述孔子“交往观”的要求。
名著阅读题(15分)下列有关名著的说明，不正确的两项是(5分)
| A．《狂人日记》中的狂人形象具赢两重性。“狂”表现在他对传统和世俗的反抗上；而“不狂”，表现在他对历史、现实的清醒认识上。 |
| B．《三国演义》中，周瑜巧设“苦肉计”，使自作聪明的蒋干中了计，也使曹操中了计，为赤壁之战的胜利奠定了基础。 |
| C．《女神·凤凰涅槃》是对一个古老民族再造新我的伟大颂扬。长诗用凤凰浴火重生的神话来象征古老中国和诗人自我的毁灭与再生。 |
| D．《边城》以翠翠与天保、傩送的爱情为线索，大佬天保，豪爽豁达，不拘小节，深得当地人的喜爱，人们送给他一个绰号叫“岳云”。 |
E．《哈姆雷特》写国王偷听对话后，感觉自己弑兄篡位的罪行已经败露，认为哈姆雷特是一个很大的威胁，产生了置其死地的念头。简答题。(10分)
(1)试分析《老人与海》中“狮子”的形象。(4分)
(2)阿Q的精神胜利法包括哪些内容?请简要分析。(6分)
下面有关名著名篇的说明，不正确的两项是
| A．郭沫若创作的《凤凰涅槃》，“涅槃”本指佛教徒修炼到功德圆满的境界，郭沫若以此象征了否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。 |
| B．巴金的《家》写了一个封建大家庭的历史，写它必然地走上崩溃的路，走到了它自己亲手掘成的墓穴，其中写了一个幼稚而大胆的旧礼教的叛徒——觉慧。 |
| C．《三国演义》写赤壁之战中，曹操败走华容道，脱险后到达南郡，突然大哭，说如果荀彧在，决不会遭此大败，这是曹操在痛骂诸谋士无能。 |
| D．哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象，他赞美人类“是一件多么了不起的杰作！”“在行为上多么像—个天使!在智慧上多么像—个天神!宇宙的精华!万物的灵长！” |
E．《呐喊》是鲁迅1918年至1922年间所作的短篇小说的结集，创作意图为描写“病态社会的不幸的人们”，并为新文化运动呐喊助威。《狂人日记》《孔乙己》《药》《祝福》都收在《呐喊》中。
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子见梁襄王①。出，语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然③问曰：‘天下恶乎定？’
“吾对曰：‘定于一。’
“‘孰能一之？’
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
“‘孰能与④之？’
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月⑤之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然⑥兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑦未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑧水之就下，沛然谁能御之？’”
【注】①梁襄王：梁惠王的儿子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。 ②语：动词，告诉。 ③卒然：突然。卒同“猝”。④与：从，跟。⑤七八月：这里指周代的历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。⑥渤然：兴起的样子。渤然兴之即蓬勃地兴起。⑦人牧：治理人民的人，指国君。“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。 ⑧由：同“犹”，好像，如同。下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是
| A．这里记录的是孟子见了梁襄王后的感受和他的自述的谈话内容。 |
| B．“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这两句著名的话描绘一个国君不成器的样子，真是形象生动而入木三分。 |
| C．孟子给梁襄王谈的其实是两个层次的内容。第一层，天下统一才能够安定。第二层，谁能统一天下？孟子说得非常简单：不喜欢杀人的人能够统一天下。 |
| D．孟子在这里用了两个举例论证，表面上分别写的是百姓“久旱逢甘霖”的喜悦和百姓归顺犹如水往低处流的不可阻挡。 实际上更指实行仁义之后的天下统一。 |
就上面选段，请简要说明你对“孟子定天下”主张的理解。
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