阅读下面的文言文，完成后面的题目。（9分，每小题3分）
帝疾大渐，遗诏曰：“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有？皇太孙天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。丧祭仪物，毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”辛卯，葬孝陵，谥号高皇帝，庙号太祖。
帝天授智勇，统一方夏，纬开经文，为汉、唐、宋诸君所未及。当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。尝与诸臣论取天下之略，曰：“朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等同心共济。初与二寇相持，士诚尤逼近，或谓宜先击之。朕以友谅志骄，士诚器小，志骄则好生事，器小则无远图，故先攻友谅。鄱阳之役，士诚卒不能出姑苏一步，以为之援。向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。二寇既除，北定中原，所以先出山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓贴木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旗而北。燕都既举，然后西征。张、李望绝气穷，不战而克，然扩廓犹力抗不屈。向令未下燕都，骤与角力，胜负未可知也。”
帝之雄才大略，料敌如神，料敌制胜，率类此。故能戡定祸乱，以有天下。语云：“天道后起者胜。”岂偶然哉。
节选自《明史·太祖本纪》下面各句中加点的词语解释不正确的一项是
| A．好善恶恶恶：憎恨，疾恨 |
| B．徒为生民之患患：担忧 |
| C．士诚器小器：器量 |
| D．燕都既举举：被攻占 |
下面加点词语的意思和用法完全相同的一项是
| A．以安吾民斧斤以时入山林 |
| B．而张士诚、陈友谅尤为巨蠹蟹六跪而二鳌 |
| C．志骄则好生事水至清则无鱼 |
| D．以为之援臣之壮也，犹不如人 |
以下六句话分别编为四组，全都能够直接体现朱元璋“料敌如神”的一组是
①统一方夏，纬开经文 ②观群雄所为，徒为生民之患
③士诚尤逼近，或谓宜先击之 ④友谅志骄，士诚器小
⑤扩廓贴木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下 ⑥张、李望绝气穷，不战而克
| A．②④⑤ | B．③④⑤ | C．②⑤⑥ | D．①③⑥ |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今得万物自然之理，其奚哀念之有？
答：
⑵向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。
答：
⑶急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旗而北。
答：
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林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。 顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹②，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。 此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”（选自《列子④·天瑞》）
【注】 ①林类：古代隐士，事迹不详。②圹：坟墓。③徼：求取。④列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典著作之一。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．孔子适卫适：到；往 |
| B．逆之垅端逆：阻挡 |
| C．子贡闻之，不喻其意喻：明白；了解 |
| D．矜巧能，修名誉矜：夸耀；自得 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）
| A．生无所息某所，而母立于兹 |
| B．君子息焉积土成山，风雨兴焉 |
| C．面之而叹曰富与贵，是人之所欲也 |
| D．乃仰而应曰人而无信，不知其可也 |
下列叙述对原文理解不正确的一项是 （ ）
| A．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。 |
| B．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。 |
| C．孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。 |
| D．列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。 |
将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？
②人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚
③而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去
阅读材料，完成后面的题目。（10 分）用斜线“∕”给下面文言文中的画线部分断句。（限6 处）（6 分）
汉氏已来，群儒区区修补，百孔千疮，其危如一发引千钧绵绵延延浸以微灭于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之其亦不仁甚矣。释老之害，过于杨墨；韩愈之贤，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后，其亦不量其力。虽然，使其道由愈而粗传，虽死万万无恨！ （韩愈《与孟尚书书》）“杨墨”指我国哪两位思想家？
用自己的话概括韩愈“万万无恨”的原因。（不超过10个字）
文言文阅读
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黄 英 蒲松龄
马子才，顺天人。世好菊，至才尤甚。归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落，渐近与语，少年自曰陶姓。因与论艺菊之法。马欣然曰：“仆虽固贫，茅庐可以寄榻。不嫌荒陋，无烦他适。”陶趋车前向姊咨禀，车中人推帘语，乃二十许绝世美人也。顾弟言：“屋不厌卑，而院宜得广。”马代诺之，遂与俱归。日过北院为马治菊，菊已枯，拔根再植之，无不活。陶姊小字黄英，雅善谈。陶一日谓马曰：“君家固不丰，仆日以口腹累知交，胡可为常！为今计，卖菊亦足谋生。”马素介，闻陶言，甚鄙之，曰：“仆以君风流雅士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。”陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”马不语，陶起而出。自是马所弃残枝劣种，陶悉掇拾而去。未几菊将开，闻其门嚣喧如市。怪之，过而窥焉，见市人买花者，车载肩负，道相属也。其花皆异种，目所未睹。心厌其贪，欲与绝；而又恨其私秘佳种，遂款其扉，将就诮让。陶出，握手曳入。见荒庭半亩皆菊畦，其蓓蕾在畦者，罔不佳妙，而细认之，尽皆向所拔弃也。陶入室，出酒馔，设席畦侧，曰：“仆贫不能守清戒，连朝幸得微资，颇足供醉。”渐而旧日花畦，尽为廊舍。至秋载花去，春尽不归。而马妻病卒。意属黄英，微使人风示之。黄英微笑，意似允许。课仆种菊，一如陶。黄英既适马，于间壁开扉通南第，日过课其仆。马耻以妻富，恒嘱黄英作南北籍，以防淆乱。不半岁，土木大作，马不能禁。经数月，楼舍连垣，两第竟合为一，不分疆界矣。然遵马教，闭门不复业菊，而享用过于世家，马不自安。黄英曰：“妾非贪鄙；但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳。然贫者愿富为难，富者求贫固亦甚易。床头金任君挥去之。”马曰：“捐他人之金，抑亦良丑。”英曰：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害？”乃于园中筑茅茨，择美婢往侍马。马安之。然过数日，苦念黄英。招之不肯至，不得已反就之。隔宿辄至以为常。黄英笑曰：“东食西宿，廉者当不如是。”马亦自笑无以对，遂复合居如初。 （选自《聊斋志异》，有删节）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．因与论艺菊之法艺：种植。 |
| B．黄英既适马适：到，往 |
| C．恒嘱黄英作南北籍籍：登记 |
| D．课仆种菊，一如陶课：督促完成 |
下列句子中，全都表现马子才“安贫”的一组是
①马素介，闻陶言，甚鄙之 ②自食其力不为贪
③心厌其贪，欲与绝 ④马耻以妻富
⑤享用过于世家，马不自安 ⑥清者自清，浊者自浊
| A．①②⑥ | B．②④⑤ | C．①③④ | D．③⑤⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．马子才家世世代代爱好菊花，传到他更是爱得厉害。路遇少年，论菊投契，因此并邀姐弟俩回家借住。 |
| B．马子才看不惯陶姓少年出售菊花的行为，但因为他私藏了好的菊种，又不得不虚以委蛇，和他一起喝酒。 |
| C．黄英向马子才解释卖菊花的原因：不是贪图富贵，而是为贫穷爱菊的陶渊明扬眉吐气。 |
| D．黄英一开始不能说服马子才改变自己对贩菊富贵的看法，就选择了和马子才分居；马子才因思念黄英，最后还是和她住到了一起。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）君家固不丰，仆日以口腹累知交，胡可为常！
（2）怪之，过而窥焉，见市人买花者，车载肩负，道相属也。
（3）捐他人之金，抑亦良丑。
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