【中外历史人物评说】
材料一    进行这种为探求真知而进行的基础理论研究，必然是自由的。但是千万不要将亚里士多德所说的“将一个为自己而不是为他人活着的人称为自由人”这句话，仅仅理解为“只顾自己利益，不管他人死活”的自私的人。古代希腊是奴隶社会，在那里，凡是奴隶都是不能为自己、只能为主人活着的人；因此他们认为只有能为自己活着的人才能被称为“自由民”。这种自由，首先是可以根据自己的喜欢和爱好，选择研究什么样的问题。更重要的是，做学术研究应该不受外力干扰，研究者能够独立思考，以自己的头脑进行科学研究。这样做学问就不会太功利。
——做学问不能太功利2015年04月15日 21:18 来源：人民日报 作者：汪子嵩
材料二  亚里士多德认为，法律应该具有普遍约束性，法律应当被普遍地服从，法律是一个社会的最高权威，法律是普遍具有理性的人们共同同意的，以理性对感性欲望、要求和冲动加以必要的约束和限制而形成的行为规则。基于对法律的这种认识而形成的法治观念，其重要理论基础之一是对人性的如下判断：每一个个体人性都带有恶的一面，都有可能作恶，因此，要将所有人都置于法律的约束之下，防止人的恶性外露于行。
材料三   亚里士多德的影响在许多不同的领域里都非常之大，但以在逻辑学方面为最大。在古代末期当柏拉图在形而上学方面享有至高无上的地位时，亚里士多德已经在逻辑方面是公认的权威了，并且在整个中世纪他都始终保持着这种地位。到了十三世纪，基督教哲学家又在形而上学的领域中也把他奉为是至高无上的。文艺复兴以后，这种至高无上的地位大部分是丧失了，但在逻辑学上他仍然保持着至高无上的地位。甚至于直到今天，所有的天主教哲学教师以及其他许多的人仍然在顽固地反对近代逻辑的种种新发现，并且以一种奇怪的坚韧性在坚持着已经是确凿无疑地象托勒密的天文学那样过了时的一种体系。这就使我们很难对亚里士多德做到历史的公平了。他今天的影响是如此之与明晰的思维背道而驰，以致我们很难想到他对所有他的前人（包括柏拉图在内）做出了多大的进步，或者说，如果他的逻辑著作曾经是继续进展着，而不是（象事实上那样）已经到了一个僵死的结局并且继之以两千多年的停滞不前的话，它仍然会显得多么地值得赞叹。在谈到亚里士多德的前人的时候，当然并没有必要提醒读者说，他们并非逐字逐句都是充满灵感的；所以我们尽可以赞美他们的才能，而不必被人认为就是赞成他们的全部学说。与此相反，亚里士多德的学说，尤其是在逻辑学方面，则直到今天仍然是个战场，所以就不能以一种纯粹的历史精神来加以处理了。........ 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论，他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解，以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。——《新全球史》
（1）依据材料一、二、三及所学知识归纳亚里士多德的主要思想并分析他这种思想产生的历史影响。
（2）据材料三与所学知识，说明亚里士多德对待柏拉图的态度反映了他的什么思想内容？并分析他被称为“知识之父”的理由。