抗日战争胜利后，一度出现了中华民族复兴的有利契机，其主要表现

抗日战争胜利后，一度出现了中华民族复兴的有利契机，其主要表现有
①中国的国际地位提高，增强了国人的民族自尊心自信心
②消除了外来侵略的威胁及战乱对经济发展造成的破坏
③各党派进行政治协商，有利于推进政治的民主化进程
④人民革命力量发展，为新民主主义国家的建立提供了条件

A．①③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④

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在中国共产党某一时期的文件中有如下表述：“孙中山先生的三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底的实现而奋斗；取消一切推翻国民党政权的暴动政策及赤化运动，停止以暴力没收地主土地的政策……实行民权政治，以期全国政权之统一。”这一文件最有可能发表于

A．国共第一次合作时期	B．抗日战争时期
C．重庆谈判期间	D．北平和谈期间

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孙中山在《中国实业如何能发展》一文中说，“惟所防者，则私人之垄断，渐变成资本之专制，致生出社会之阶级，贫富之不均耳……以国家实业所获之利，归之国民所享”。其主要观点是

A．反对私人资本发展，追求社会公平

B．强调发展国家资本，力求造福国民

C．主张平均地权，防止贫富不均

D．关注工人利益，反对阶级分化

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宋、明以来中国历史存在大量“官无封建，吏有封建”的政治现象，有史料载，胥吏们“父以传子，兄以传弟，钱粮出入，尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是

A．说明了宗法制分封制的长期存在

B．实际是专制主义中央集权发展的结果

C．导致国家组织能力被严重地削弱

D．使得国家财政税收改革往往阻力巨大

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有学者认为，中国古代城市在宋代已经背离了传统的格局而进入了真正的“城市革命”时期。下列记载中最能体现这一演变趋势的是

A．有买及买（卖）也，各婴其贾（价）

B．草市迫江货，津桥税海商

C．坊巷桥门及隐蔽去处，俱是铺席买卖

D．商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易

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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了

A．政权神秘化色彩不断加强	B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定	D．一定程度的理性色彩

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