马克思在评论某一历史人物时说：他把僧侣变成了世俗人，是因为他

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马克思在评论某一历史人物时说：“他把僧侣变成了世俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。” 这里的“他”应是（）

A．苏格拉底	B．但丁
C．马丁·路德	D．洛克

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在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是

A．仁者爱人，克己复礼	B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C．民为贵，社稷次之，君为轻	D．君者舟也，庶人者水也

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春秋战国时期的百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是

A．儒家思想

B．法家思想

C．墨家思想

D．道家思想

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西方史学家弗里曼在1873年指出：“我们不应当怀疑，当不同国家发展到一定的社会发展阶段，需要某些发明的时候，这些文明生活里的许多重大发明就会在遥远的时代和遥远的地方，被人们一次又一次地发明出来。”按照弗里曼的意思，下面的结论正确的是

A．特定的制度是特定环境的产物	B．历史上的发明都是偶然的
C．现实知识是研究历史的基础	D．研究历史应该与国情结合

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指出大卫作品《拿破仑加冕》和贝多芬作品《命运交响曲》所体现的艺术共性

A．重视理性，反封建色彩浓厚	B．强调内心感受，对理性王国失望
C．反理性，重视内心感受	D．批判社会现实，崇拜英雄

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戈尔巴乔夫在1988年2月的苏共中央全会上说：“我们致力于在当前条件下恢复新制度的列宁主义面貌，清除它的积垢和变形，摆脱一切制约社会前进和妨碍它充分发挥社会主义潜力的东西。”为此戈尔巴乔夫采取的主要措施是

A．废弃部门管理体制	B．提倡“人道的民主的社会主义”
C．承认市场的调节作用	D．优先发展重工业

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