对传统文化的态度中外曾出现过全盘否定和全盘肯定两种极端。但有

对传统文化的态度中外曾出现过全盘否定和全盘肯定两种极端。但有学者认为：借助传统文化外衣宣传适应时代需要的新思想不失为一种高明的手段，以下能作为该观点论据的是

A．新文化运动和五四运动	B．宗教改革和启蒙运动
C．洋务运动和国民大革命	D．戊戌变法和文艺复兴

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相关试题

有学者在研究我国古代城市发展时发现，明清两代的几个大都市，从人口到城区规模都比两宋和元代时缩小许多。出现这种变化的主要原因是（）

A．经济重心的南移	B．闭关锁国政策的推行
C．重农抑商政策的强化	D．工商业市镇大量兴起

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1748年乾隆的一道上谕说：“浙西一带地方所产之米，不足供本地食米之半，全籍江西、湖广客贩米船，由苏州一路接济。”这反映出当时（）

A．经济重心移至湖广江西	B．苏州已经成为交通枢纽
C．经济作物开始广泛种植	D．江浙地区出现产业转型

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古代中国的官衙机构、官职名号各有渊源。根据学者钱穆的说法，元朝政府所设的“行中书省”意为“行动的中书省”，从名称解释看，“行省”是（）

A．皇帝的秘书机构	B．中央的派出机构
C．地方的自治机构	D．朝廷的朝贡藩属

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梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）

A．道家学派

B．道教

C．理学

D．佛教禅宗

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唐代长安日暮即闻鼓鸣，百业歇息，开始宵禁了。而宋朝，无论是东京汴粱还是南宋的临安皆不夜禁，不但不夜禁反而通宵达旦，当时人们称娱乐场所为“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦子”或“勾栏”，在这些娱乐场所中兴起了“市民文化”。出现这—变化的决定性因素是（）

A．科学技术创新推广	B．城市建设的变迁
C．商品经济趋向繁荣	D．中外文化交流频繁

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