阅读下面的文字，完成小）题。
将生命融入科学 为祖国无私奉献
吴阶平
王淦老①是伟大的科学家、优秀的共产主义战士。是中国科学院资深院士，也是我们九三学社德高望重的领导人。他在核物理、粒子物理与受控核聚变等方面成果累累，功勋赫赫。1926年“三·一八”惨案那一天晚上，他的清华大学的老师叶企孙对他讲："如果我们的国家有大唐帝国时代那般强盛，这个世界上谁敢欺侮我们?只有科学才能拯救我们的民族!"这番语重心长的话成为他走科学救国道路的推动力。
三十年代中期，他在德国柏林大学获得博士学位后回到祖国。四十年代初，他提出了验证中微子存在的实验方案，美国科学家根据这个方案在世界上第一次确切地证明了中微子的存在。王淦老在这个人类认识微观世界的里程碑上的贡献，得到了国际公认。五十年代末期，他领导的研究小组在世界上首次发现了反西格马负超子，使理论上关于任何粒子都存在其反粒子的预言得到进一步的证明，把人类对物质微观世界的认识又向前推进一大步，在国际上产生了深远影响。
1961年，年过半百的王淦老从苏联杜布纳联合原子核研究所归国。他以“我愿以身许国”的赤胆忠心，接受了参与领导研制战略核武器的任务，从此隐姓埋名，苦战在戈壁荒原，与外界隔绝17年。那时王淦老和同仁们的工作场所就是一个碉堡、十几顶帐篷。他不顾年事已高，患有高血压，在风沙弥漫中争分夺秒，尽可能多地积累实测数据，没有一天不是泥人、沙人。从1964年10月，我国第一颗原子弹试爆成功，到1967年6月我国第一颗氢弹爆炸，无不凝聚着王淦老的心血，无不和他的科研工作紧密相连。
六十年代中，王淦老和苏联巴索夫院士同时独立地提出了用激光打靶实现核聚变的设想，成为世界激光惯性约束核聚变理论和研究的创始人之一，也使我国在这一领域的预研工作走在了当时世界各国的前列。
在耄耋之年，王淦老仍以惊人的毅力，清晰的头脑，敏锐的目光，注视着世界科技前沿的发展，关心着祖国的科技决策。他就我国科技发展情况和问题提出过一系列重要建议，均受到党和国家的重视并先后被采纳实施。1986年3月，针对美国提出的“战略防御”和西欧的“尤里卡”计划，王淦老与其他三位科学家一起提出了“以力所能及的资金和人力，跟踪新技术发展的进程”这一对我国高技术的发展有深远意义的建议，在邓小平同志亲自批示和积极支持下，国务院在听取专家意见的基础上，制定了著名的“863”计划，为我国高技术发展开拓了新的局面。
面对我国经济大发展，能短缺的情况，王淦老又率先提出和平利用核能、建议加快核电站建设，并为此奔走宣讲，以增强人们对核能的开发与利用的认识。
王淦老不仅是杰出的核物理学家，同时还是一名出色的教育家。他十分重视发现和培养人才。关心爱护中、青年科研人员，培养出一大批优秀的科学家，他的不少学生已成为国际上著名的专家、学者。王淦老对生命充满热爱，他曾感慨地写道：“依我看，时间就是生命，我们上了年纪的人对此深有感觉。中年同志更要珍惜时间，要个拼命工作，把科研搞上去。”他过生日，学生们前祝贺，他说：“对我说，最好的祝贺就是你们快拿出成果!”
王淦老1951年加入九三学社，历任九三学社中央常委、参议委员会主任、名誉主席，是大家公认的享有崇高威望的老前辈。
（选自1999年2月22日《人民政协报》）
【注】①王淦老是对王淦昌的尊称。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．四十年代初，他提出了验证中微子存在的实验方案，他领导的研究小组在世界上首次发现了反西格马负超子，王淦昌在这个人类认识微观世界的里程碑上的贡献，得到了国际公认。 |
| B．1961年，年过半百的王淦老从苏联巴索夫联合原子核研究所归国。他以“我愿以身许国”的赤胆忠心，接受了参与领导研制战略核武器的任务。 |
| C．六十年代中，王淦老提出了用激光打靶实现核聚变的设想，成为世界激光惯性约束核聚变理论和研究的创始人，也使我国在这一领域的预研工作走在了当时世界各国的前列。 |
| D．耄耋之年的王淦昌仍以惊人的毅力，清晰的头脑，敏锐的目光，注视着世界科技前沿的发展，关心着祖国的科技决策。正是由于他的参与，促成了“863”计划的制定。 |
E．王淦老不仅是杰出的核物理学家，同时还是一名出色的教育家。他十分重视发现和培养人才，培养出一大批优秀的科学家。
（2）王淦昌在核物理、粒子物理与受控核聚变等方面成果累累，功勋赫赫。文章中有哪些体现？请简要分析。
（3）文章第三自然段详尽描写了王淦昌的工作状况，这对写王淦昌有什么作用？请简要分析。
（4）在三十年代，王淦昌获得博士学位后决定回国，当时有人劝他说：“科学是没有国界的。你是科学家，中国没有你从事科学研究的条件。”王淦昌回答说：“我是学科学的，但我首先是中国人。现在，我的祖国正在遭受苦难，我要回到祖国去为她服务。”请结合文章，联系实际谈谈你对王淦昌这一行为的看法。
阅读下面的文章，回答题18—20题。
在中国美术史上，这是特殊的一页。
在近十余年里，从现代艺术之父塞尚的作品开始，到西方当下的艺术形态，一百余年来甲艺术形式以及乙艺术思潮，几乎都在中国艺术舞台上粉墨登场——印象派、野兽派、抽象派、立体主义、未来主义、超现实主义、行为主义、拼台主义、光效应绘画……它们或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂拥而至。而在这一进程中，它们之间的继承关系、平行关系或对立关系被有意无意的掩盖了，消弥了，甚至颠倒了；它们的虚实、优劣被有意无意地忽略了，抹煞了，甚至调和了。这种状况，不能不引起我们的思考。
曾经盛行一时的审美观和它从属于的价值观、历史观被毅然决然地否定、扬弃后，中国人的审美空间与艺术家的思想空间亟待填补，从数千年所积淀的文明形态中还一时难以提取与刚刚被否定、扬弃的一切都绝然不同的东西，推倒重来还需要一个过程，最实用、最快捷的手段是拿来主义，而这又和对外开放的大气候想一致。一扇陡然敞开的大门，不可能保证陡然进入的一切都是有条有理的；一条饥肠辘辘的汉子面对一大堆食物，是不可能细嚼慢咽的。然而中国人的精神空间既不是一个狭小局促的盒子，也不是一个深不可测的黑洞，它既需要充实，也需要秩序，需要艺术精神空间的建构。我们不否定十余年来，艺术家、理论家在艺术精神空间建构上的努力，但这努力是远远不够的。到如今除了画册越来越精美外，我们对于西方现代艺术的研究可以说进展缓慢，对于西方现代艺术及其思想背景，还缺乏足够的理论清理与分析。中国人、中国艺术家既应该撰写自己的美术史与美术批评史，也应该对世界美术及其批评的生存状态与发展方向加以评说、检讨。
在过去的几十年里，艺术创作总是处在一种尴尬的境地；在艺术内涵上，强调浪漫主义；在艺术语言上，强调写实主义。这样既导致了艺术精神的贫乏，也导致了艺术语言的单调。西方现代艺术的引进，不仅丰富了我们的艺术语言，也开拓了中国艺术家的思路。但是，中国人有自己民族的审美习惯，中国人对自己的艺术家及其作品有自己的独特的要求，或者说中国的艺术家应该有对于世界美术史的独特贡献。然而，对于艺术语言的相对贫乏单调，我们在国内常常看到的，是对西方现代艺术的拙劣或巧妙的模仿，是对西方艺术思潮的明确或模糊的响应。
国门甫启，西风正劲，中国艺术家陡然发现，世界竟如此斑斓，我们离世界竟如此遥远，新鲜感不久即兑换成了失落感。失落而思奋起，或走向沉思，或向烦躁。遗憾的是，沉思者难得一见，烦躁者比比皆是。烦躁的艺术家、批评家一同扑向门外刚刚展露的那个世界，你摘一捧，我拾一堆，东南西北，满载而归，刚刚放下，又扑回去。观念众多，主义众多，流派众多，摘拾时还有些清醒，摘拾完便有些眼花缭乱，心绪不宁，手足无措了。个中有少数明智者，蓦然回首，顿时醒悟，开始拾掇，但又觉得头绪繁杂，理不胜理了。中国当代艺术要发展，中国艺术要自立于世界艺术之林，必须抓紧对“进关”的西方现代艺术及其思想基础的清理、检讨。否则中国美术史上的这一特殊之页将是没有句读的一页。
18．第2段中的甲和乙处，依次应填入的一项是
A．所有西方世界流行的；引发它们或它们引发的
B．所有西方世界流行的；它们引发或引发它们的
C．西方世界流行的所有；引发它们或它们引发的
D．西方世界流行的所有；它们引发或引发它们的
19．第4段中的“艺术语言”指的是
A．表现艺术内涵时，所运用的有表现力、感染力的书面语言和经过筛选加工的口头语言。
B．艺术家的审美观念、创作主张。
C．表现艺术内涵时，所具备和采用的风格、形式、手法、材料等。
D．审美习惯和独特要求。
20．第1段中“特殊的一页”指的是：__________________
________________________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成16—18题。
李白无论在美学理论上或艺术实践上，对于美学的主要对象——美，均作了深入地开掘。在李白心目中，这种美的物质集中地表现为“清”。
清的含义极其丰赡。既有自然之清，又有人物、事物之清。大自然不加修饰、雕琢，以天生状态取胜，必含自然之清。所谓山高月小，水落石出，即是一例。至于风清骨峻，则是指人物风神、品格之清；而清词丽句，又是指诗文之清了。清，既含内容，又含形式。澄清、净洁、虚空，均可曰清。
《古风五十九首·其一》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？……自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂依贵清真。”这里抒发了诗人对于大雅不作，诗道式微的慨叹，指出了建安以后，延及梁、陈推崇靡艳，诗风巨变的弊端，并用“不足珍”句坚决否定之。所谓“绮丽”是特指六朝所染的风习，而不是泛指诗风的美丽。因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉，是应该予以肯定的。六朝的淫靡诗风影响极大，下逮隋唐，仍未绝迹。故李白抚今追昔，以古论今，提倡恢复远古朴实、清真的诗风，以振兴圣代（唐朝）的文学。因而李白所强调的“清真”，具有继往开来的时代意义，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响。
李白对于“清真”的理解，不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性，同时还表现为人物风神的清虚、灵动、潇洒、自由，艺术作品的清朗、淳真、精妙、传神。且看他所描绘的王羲之及其书法艺术“右军本清真，潇洒在风尘。山阴遇羽客，要比好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人！”王羲之爱鹅，山阴一道士说：“你为我写《道德经》，当以群鹅相赠。”王欣然命笔，写讫欣然携鹅而去。这个小故事原载《晋书》。李白为了突现“清真”的自由、自然，特以“王右军”为题，作诗以颂之。为了追求清真，李白决心付出毕生精力。他在《古风五十九首·其一》中，高呼以清真取代绮丽，赞美群才“文质相炳焕，众星罗秋旻”，紧接着表示自己的态度：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”他一生写下了大量诗文，并以作品证实了自己的诺言。
大自然本身就是清真的，自然美客观地存在着，它不加雕饰地呈现在人的眼前。诗文也以清真为贵，尤其是山水诗文更应如此。关于这一点，我们可从李白以下诗句中得到启迪：“清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。……剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。”这里强调出水芙蓉的自然美，诗情雅兴，油然而生。吟咏之间，不觉清光大来，清音暗生，不禁飘然而有清举、清扬之感。只有遵循大自然的规律去进行清照，才可见出它那本真的状态，才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然。
|
A.“清真”是李白对美的理解和追求，既指艺术风格，又指人物风神。
B.李白的“清真”既涉及自然的，也涉及人物的，还涉及事物的，是一个含义极其丰富的概念。
C.王羲之的书法艺术和他的人格风神都符合李白对“清真”风格的理解。
D.“清水出芙蓉，天然去雕饰”是李白“清真”美学思想的集中体现，就是说只有完全照自然存在进行自然表现的“清真美”才是真正的美。
17、你认为以下诗句比较符合李白“清真”风格的两句是 （ ）
A.斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
B.梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
C.玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
D.修坂造云日，我马玄以黄。玄黄犹能进，我思郁以纾。
18、作者从哪些方面论证李白对“清真”文风的推崇、开掘？请具体说明。
答：
阅读下面的文字，完成17～20题。
不同的“中国观”
张 华
①在全球化的当下，英国和美国“回应”中国的热情却不尽相同。众所周知，赴美签证需要面签，而且较难获签；赴英签证已无须面签，而且相对容易。就是在这种情况下，位于美国波士顿的哈佛大学仍到处都是中国人，只要出门必能遇到；而在英国的伯明翰大学，中国人要专门去找才得一见。
②尽管伯明翰学派倡导以平民为视野的大众文化，但其文化骨髓仍是精英的，是“端着架子”的贵族式的，多数人包括知识阶层的英国人对中国的认识仍旧停留在好奇阶段；美国社会多元、综合、自由、开放，每种文化在这里都不难找到适合其生长的土壤，同时与他种文化相互影响，相互融合，许多美国人充满对中国的热情，知识阶层中许多人对中国社会了解相当深刻，研究相当深入。更重要的一个现象是，中美之间高层往来频率远超中英之间，中美贸易总额亦远超中英之间。
③如果再给出一些例子，也许很能说明这些不同。
④例一，美国日用品多数由中国制造，美国人若一周内不用中国产品，生活质量会明显下降，会感到不舒服；英国当然也有中国日用品，但离开中国产品还可以“端着架子”生活。
⑤例二，在美国很容易收看到专门的中文电视频道，在英国想从电视新闻中得到一点关于中国的信息都很难，更不必奢望中文频道了。
⑥例三，美国银行ATM、地铁售票机等很多常用的电子设备设有中文提示和操作系统，公用电脑有多种中文输入法，很多公共服务场所同时设有中英文提示，而英国没有这些。
⑦例四，哈佛大学文理研究生院有20%的中国学生。学校亚洲研究中心、东亚系、燕京学社、费正清东亚研究中心的中国研究享誉世界。值得注意的是，在这些与中国研究有关的机构中攻读学位的学生，90%以上来自中国以外的国家，多数没有中国血统。另外，其他学院也有依相应专业设置的针对中国问题的研究中心，许多金发碧眼的学者能说流利的汉语，更多学者到过中国。而英国伯明翰大学，甚至剑桥、牛津这样的大学，即使有从事中国学研究的，也是凤毛麟角。
⑧例五，在哈佛大学附近的书店随便逛逛，就能拍到关于中国的图书照片，读者可以自行诠释哈佛人对中国的研究热情；至于英国，像伯明翰、牛津、剑桥等地最大的书店，有关中国的图书寥寥无几，也不会有专门的分类书架，即使偶尔找到两本，也多类似于ZHANG RONG著的WILD SWAN或MAO。
⑨还要说的是，2006年，英国政府再次提高国际学生学费。英国大学不仅普遍吝啬，很少提供奖学金，而且两眼紧盯国际学生腰包里父母的血汗钱；美国大学则用丰厚的奖学金吸引年轻有为的学子前来学习深造。英国大学通过教育赚国际学生的钱，美国大学则是花钱培养有潜力有才华的学生。
⑩英国已从殖民时期的所谓“日不落”帝国，经过世界反殖民运动和世界各国的普遍发展与进步，逐渐变成后殖民时期的“日日落”帝国；美国虽然也曾不断经历挫折和滑坡，尤其是“9.11”的冲击，但是经济发展势头依然强劲。两国这种不同在很大程度上影响和决定了它们对中国这样一个大国的态度和政策，无论政治上、经济上还是文化上，而态度的不同多半取决于人的头脑。
（选自《凤凰周刊》2007年第30期）
17．下列有关说法符合文意的一项是
A．国人赴美签证较难，赴英签证相对容易，说明英国对中国的“回应”较热情。
B．美国哈佛大学和英国伯明翰大学中国人多寡的不同，反映了两国签证制度的不同。
C．英国人较少使用中国日用品，说明英国人对“中国制造”信不过，怀有偏见。
D．中国与美国之间的政治、经济、文化的交流比中英之间的相关交流频繁得多。
18．下列相关推断与评价错误的一项是
A．本文作者能从国际往来的纷繁表面现象之中，看到英国与美国对中国人与中国文化的不同态度。
B．英美两国大学办学理念的差异，导致了英国大学只会赚钱，美国大学则能培养有潜力有才华的学生。
C．头脑（观念）是一切行为与表象的源头。英美两国对中国的态度和政策，也多半取决于他们的观念。
D．在全球化的今天，或许我们需要的正是世界的胸怀与文明的视角，我们要学习美国的气度与远视。
19．文章中间的几段文字用诸多事例来说理，请具体分析这部分内容说理上的特色。
▲ ▲
20．根据文章内容，概述英国和美国出现不同“中国观”的原因。
阅读下面的文字，完成3题
深情的祝福 弥尔德莱德•莫丽丝
很多年以前，那是在二十世纪初，我还很小的时候，我父亲是小城艾特顿的一个小教堂里的一个授洗牧师。我们热爱艾特顿和那里的人们，但是爸爸每月100美元的薪水很难维持家用，要不是爸爸的弟弟罗伯特每年12月1日总会寄来500美元的支票，我们的日子会更难混的。而实际上，我们整年都在期待着那笔额外的收入。
家里的每个人在圣诞节那天都能从这笔钱里分到一小部分，我们会花上好几个星期来计划如何用分到的这笔钱去买自己最想要的东西。
我7岁那年的圣诞节是我最难以忘怀的。罗伯特叔叔的信准时到了。跟往常一样，爸爸拆信时，妈妈和我们这些孩子们围在厨房里爸爸的椅子周围。可是这一次，一切都不是我们所期待的那样。爸爸急促地喘着气，然后用微微发颤的声音念道：“亲爱的乔治：对我来说，圣诞节只给你们寄支票似乎显得太冷漠一点了。因此，今年我准备给你们寄礼物，希望你们会喜欢（它们）。爱你们的罗伯特。”
爸爸没有表露出他的失望，而妈妈却哭出声来。爸爸对上帝给他的赐予怀有一个孩子气的信念；而从来，上帝的赐物就是妈妈。正是她前思后虑却又心灵手巧的操持使得他的祈祷得以实现。现在，甚至她都帮不上忙了。
装着罗伯特叔叔的礼物的盒子到了。我们没有启封就把它带进了起居间。好几天来，我们都在谈论着我们的礼物会是什么，大家都有自己的希望。我们决定在圣诞节的早晨打开礼盒。
圣诞节的早晨，爸爸当着全家人打开了礼盒。呵，天，我们的希望全部破灭了！那些昂贵、漂亮的礼物没有一件是我们想要的。
我是个有点男孩子气的小姑娘，我希望我能够得到一双运动鞋，但是给我的礼物却是一个洋娃娃；我哥哥罗伯得到了一副望远镜，而他想要的是一盒精制的玻璃弹子。爸爸一心想要一双洗礼时穿的靴子，可是他的礼物却是一件闲暇时穿的夹克衫——那是令人难过的，因为他虽然缺钱，但更缺少闲暇。
妈妈憧憬的东西令我们大家吃惊。她想要一个缝纫机的新式电动马达，那样她就不必用脚去踩缝纫机了。她的礼物是一只漂亮的，闪闪发光的大手提包。这种手提包由银行家的妻子提着才合适，妈妈如果提着它去教堂，就连我看着都觉得古怪。
当最后的一个礼物被打开后，我们坐了下来，礼物放在我们的膝盖上，周围是漂漂亮亮的包装纸。大家鸦雀无声，谁也不知该说些什么，最后，爸爸站了起来。
“芳妮娅，孩子们，”他温和地说道，“我相信我们大家都觉得今年罗伯特叔叔没有理解我们的需求和希望，他使我们失望了。但恐怕是我们没能理解他。大家都知道，我弟弟是个没有结过婚的人。每年圣诞节，我们跟妈妈祝福，互相祝福，而他没有能像我们那样被祝福。我肯定他在这种时候一定很孤独，可他今年为我们买了礼物。想一想如果他是一个像格雷斯那样无忧无虑的10岁小孩或者像我这样的中年父亲会要什么，他给了我们一片心意呵!”
“假如我们发现收到的礼物与我们通常喜欢的有些距离的话，我们也能发现它们为我们开辟了新的天地，”说着，他把夹克衫披在他那褪了色的毛衣外面，“我的这件夹克会激励我从繁忙的工作中多抽一些时间出来。”
他向我们一个一个地提示这些礼物将给我们的生活带来怎样的变化。“我们希望弥尔德莱德的洋娃娃会在她结束孩提时代时，引起她对家务的兴趣；罗伯的望远镜则会使他不时地把视线从操场转向天上的星星。”
然后，他转向妈妈，“芳妮娅，亲爱的。我相信你会发现你的这只漂亮的手提包会给我们沉闷呆板的服装带来优雅的变化。”
我们大家都开始带着新的眼光来看我们的礼物和送礼的人。爱充盈了整个房间，似乎摸得到，看得见。
妈妈开始翻看手提包，描述它的奇妙之处。
“里面是绿颜色的山羊皮里子，和一把琥珀色的小梳子。还有一个带按钮的小暗袋哩!”
她将手指伸进去抽出一张绿颜色的折起来的纸，纸已经皱巴巴的了。这是一张500美元的支票!
这时，爸爸的声音在房间里响了起来，好像他早就想到会有这样的奇迹似的。
“感谢上帝赐福予我们。”我们大家都跟着他祷告起来。
这是最美好的圣诞节。文章的结尾说：“这是最美好的圣诞节。”联系全文，这个圣诞节“美好”在哪里？
纵观全文，找出与结尾划横线的句子相照应的句子，并举例分析本文在情节的设计方面有什么特色。
作品回忆的是许多年前的一件往事，它究竟给故事的主人公留下了什么值得回忆的东西？故事又给你带来了什么启示？
阅读下面的文字，完成3题
诗歌的大众与小众 吕进
诗是大众化还是小众化，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。
对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有三吏三别，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》。朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。另外，在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化。
诗终究是一种社会现象。因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些。当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。
大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海”的空间普及，“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。
胡适倡导新诗时，就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章”。 从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。白居易的诗广布民间，传入深宫，当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗，有些歌妓因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。”新乐府用口语,但徒有乐府之名，实际和音乐没有多少干系，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲，和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀。叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”
新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存，就是古人远远不具备的条件。但是，新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比，新诗的大众化存在诸多困难。一、年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准，诗人难写，读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统，至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；二、新诗的发生更多地取法外国，不来自民间，不来自传统，也不来自音乐，主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的大难题，把声音还给诗歌乃当务之急；三、和白居易的“为时而著”，“为事而作”不一样，当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。高尔基有句话还是有道理的：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆”。
无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新，在多样化格局中努力争取传播的大众化效应。
（《人民日报》2009年5月21日16版，有改动）
根据文意，下面的说法错误的两项是
| A．对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向“并存”于一人是不足为奇的，但一位诗人总有他的主要审美倾向。 |
| B．当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，大众化的诗就会多一些。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，小众化的诗就会多一些。 |
| C．有的诗人生前知音少，如李贺、李商隐等，但不影响其诗作因隔世效应成为文化传统的一部分，即大众化。 |
| D．大众化和小众化的诗都各有其美学价值，但诗终究以广泛传播为旨归，因此大众化的诗作美学价值更高。 |
E．只要是中国人，大多能背出几首唐诗宋词，因为唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代。
根据文章观点，下面的诗句不属于大众化的一项是
| A．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（《登高》杜甫） |
| B．沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（《锦瑟》李商隐） |
| C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（《琵琶行》白居易） |
| D．蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！（《蜀道难》李白） |
现代传播手段远比古代先进快捷得多，为什么作者却说“新诗实际上很小众”？
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