一位学者认为：从一定意义上可以说，如果没有中国同美国的关系正

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一位学者认为：“从一定意义上可以说，如果没有中国同美国的关系正常化，也就没有70年代末中国开始实行的‘对外开放’政策以及中国对外经济关系的蓬勃发展。”其含义是指中美关系正常化

A．标志着美国对中国封锁政策的彻底失败

B．为中国经济社会发展提供了良好的环境

C．促使西方许多国家同中国建立外交关系

D．使中华人民共和国的国际地位大大提高

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儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“制天命而用之”

C．天人感应，君权神授

D．“为天下之大害者，君而已矣”

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《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是

A．格物致知

B．致良知

C．发明本心

D．知行合一

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朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是

A．穷理的方法问题	B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题	D．理的基本内涵问题

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天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。此观点为

A．格物致知

B．致良知

C．知行合一

D．进学则在致知

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“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有
①把“天理”和“人欲”对立起来
②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注
④与作为统治思想的理学是有差别的

A．①③④

B．②③④

C．①③

D．②④

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