《十二铜表法》第三表中规定：在第三次牵债务人至广场后，如仍无

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《十二铜表法》第三表中规定：“在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之。”这一规定反映出《十二铜表法》

A．维护债权人的利益	B．保留了债务奴隶制
C．主要致力于调解经济纠纷	D．赋予债权人以司法权

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黄宗羲、顾炎武、王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家( )

A．认识到改朝换代的必要性	B．从明亡中反省君主专制
C．主张民主反对君主专制	D．反对排斥夷狄的落后思想

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朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )

A．教诲后生弟子遵从三纲五常	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．劝导百姓遵循一种“理性”的社会秩序	D．灌输以农兴业思想以存“天理”

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魏晋时期有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时( )

A．佛教传入颠覆了传统观念	B．佛教与儒家伦理抵触
C．儒家伦理不为社会所重视	D．佛教急于融入本土文化

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“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点( )

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说	B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说	D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )

A．民本思想	B．礼治为先
C．立法并重	D．仁政思想

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