学习的书本知识有时可能会“框住我们的手脚”从哲学角度看，是因为没有认识到（ ）
①价值判断作为主观认识正确与否没有客观标准
②书本知识是真理和谬误的统一
③任何矛盾都是普遍性和特殊性的统一
④主观与客观要坚持具体的历史的统一
| A．②③ | B．①② | C．②④ | D．③④ |
曲阜以文化引领产业发展，坚持把曲阜打造成“国家历史文化名城、现代经济强市、国际著名文化旅游胜地、世界儒学研究交流中心”的发展目标，进一步放大“孔子品牌”效应，加速文化及相关产业的聚集发展。由此可见 （ ）
| A．一定的文化由一定的政治经济 |
| B．文化有其自身的传承性和相对独立性 |
| C．文化与经济相互交融 |
| D．文化已在为经济发展的决定因素 |
为了整体打捞“南海一号”，财政部审定9000万元专项资金，财政部拨款3000万元，剩余由地方财政补足。为了建造保存“南海一号”的“水晶宫”，有关部门已投入了1．5亿元。“南海一号”进“宫”后，预计博物馆每年的运营费用需要2000万元。这说明
| A．文化与政治相互交融 | B．经济发展是文化建设的基础 |
| C．文化对经济具有反作用 | D．经济发展了，文化也就发展了 |
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”其意是说，圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明 （ ）
| A．人们在实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化 |
| B．科学理性和人文主义是中华文化的两大特征 |
| C．中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩 |
| D．文化源自于古代圣人的“先知先觉” |
150多年来，《共产党宣言》作为科学社会主义第一个纲领性文件，被译成200多种文字在世界各国出版，对世界范围内的社会主义实践，产生了不可估量的影响。这说明
| A．文化作为一种精神力量，能自然而然地转化为物质力量 |
| B．文化作为一种精神力量，能够对社会发展产生深刻的影响 |
| C．文化作为一种精神力量，只对国家和民族的历史产生影响 |
| D．文化一旦产生，就会推动社会历史的发展 |
毛泽东在《驾新郎·读史》一诗中写道“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节，钢铁炉中翻火焰。为问何时猜得？不过几千寒热。”据此回答21-22题。自“人猿相揖别”之后，出现了从“几个石头磨过”到“钢铁炉中翻火焰”的巨大变化。这表明
| A．文化是人们社会实践的产物 | B．文化是指人类的精神产品 |
| C．精神产品离不开物质载体 | D．物质资料的生产就是文化的生产 |
毛泽东不仅是伟大的政治家、军事家、哲学家，也是伟大的诗人，他一贯主张“诗言志”，他的大量诗作都充分体现了中国人民不可侵犯、独立自主的铮铮骨气，体现了中国人民改天换地、建设祖国的战斗豪情，影响至深，无与伦比，外国曾有人说毛泽东是“一个诗人赢得了新中国”。这主要表明
| A．思想、理想、信念都是文化的表现形式 |
| B．文化对民族和国家的历史发展产生深刻的影响 |
| C．先进的文化是社会历史发展的决定力量 |
| D．诗人的气质和风范成就了毛泽东的伟大形象 |
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