【改编】【近代社会的民主思想与实践】
材料 近代中国的政治民主化进程艰难曲折，第一阶段是19世纪70年代到19世纪末。基本是了解和介绍西方资本主义民主的制度、观念以及西方各种民主制度运作的状况，并以英国君主立宪制为参照，提出改革中国传统君主专制制度的一些构想。这些构想虽然有英国式与日本式，但都缺乏现实的可行性。构想的设计者对民主的认识也大都停留在制度设计上，有的甚至在倡导君主立宪的同时激烈的反对自由平等观念，维护三纲五常的封建礼教。直到这个世纪的最后几年，西方民主主义的思想理论才通过维新派的宣传中开始得到较为准确和广泛的介绍。
——摘自徐宗勉、张亦工等著《近代中国对民主的追求》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出近代中国出现政治民主化进程的原因，并分析中国开始近代化进程的原因
（2）根据材料并结合所学知识，说明出现“构想的设计者对民主的认识也大都停留在制度设计上，有的甚至在倡导君主立宪的同时激烈的反对自由平等观念，维护三纲五常的封建礼教”的原因。
国家权力的分布与政策的实施对社会发展产生了重要影响。阅读材料，回答问题。
材料一 6世纪以前和10世纪以后的政治体制和官僚形态存在着重大区别。南北朝以前，贵族集团对政治具有强大影响，官吏的任命基本以门第为标准，地方佐官由长官辟举，中央与地方在具体政务运作的层面上并未完全联结为一个整体。而到北宋时期，各级政府，包括中央政府，都是由官僚而非贵族负责运转，贵族作为一个社会阶层对帝国政治运作的影响力基本消退，就连此前皇室内部影响皇权运作的宗室、外戚、后宫、亲王甚至皇太子等力量，也基本从政治上淡出。官吏全部由中央政府按才学标准和官职资历加以任命。中央与地方在各方面具有政务的运作中走向一体化，皇帝本人也走到了处理国家政务的前台，“朝廷（皇帝与宰执为首）----州县----百姓”架构下的国家形态基本成型。
——刘后滨《政治制度史视野下的唐宋变革》
（1）依据材料和所学，分析说明6世纪以前和10世纪以后中国政治体制和官僚形态的变化及成因。
材料二 20世纪30、40年代，许多学者主张在中国实行统制经济。经济学家马寅初1935年在《中国经济改造》一书中认为统制经济源于苏联的计划经济，由于当时资本主义的自由竞争经济遭遇到严重的危机，世人“一闻苏俄计划经济之成绩，安得不靡然风起，视为宝典”。马寅初还认为：面对西方国家的倾销政策，中国保护幼稚工业，除保护税外，用统制的办法，发展国内工业与之相抗，亦为今日国际经济竞争之武器；贫弱之国，除统制之外，殊无法抵抗其潮流也。
但到1940年，马寅初就对统制经济提出批评，将锐利的笔锋指向打着“经济统制”旗号的官僚资本：吾人以千数百万同胞之死伤，数百万财产之损失，希冀获得胜利以求民族之快快复兴，决不愿以如是巨大之牺牲来交换几个大财神，将吾人经济命脉操在手中。
——摘编自钟祥财《20世纪三四十年代中国的统制经济思潮》
（2）依据材料，说明20世纪30、40年代马寅初对统制经济的态度发生了怎样的变化？分析其观点前后不同的原因。
材料三 “重商主义”是西欧15～18世纪的经济思想。重商主义者借助国家的力量推行自己的政策主张，工商业阶层希望得到国家的有力保护。在整个重商主义时代，国家干预被强烈要求“保护贸易并粉碎阻挡商业扩张的种种中世纪羁绊”。
18世纪末，亚当·斯密对重商主义提出批评。他认为国家干预经济活动是十分危险的，主张一切听其自然，允许资本家自由地朝廷经济活动：自由经营、自由竞争、自由贸易。
20世纪30年代，凯恩斯则赞扬重商主义，认为重商主义有“科学真理成分”。他不相信市场机制或一只看不见的手可以解决危机和失业问题，而相信现代资本主义只有在国家这一只看得见的手的帮助之下才能达到充分就业的均衡。凯恩斯的经济政策观点的核心是反对经济自由主义，扩大政府职能，主张国家干预。凯恩斯经济学很快取代传统经济学的正统地位，并在一段较长的时期内成为西方国家制定经济政策的理论依据。
（3）以“政府权力与市场关系”这视角，结合所学，对材料中所蕴含的历史信息进行解读。
1900年马应彪在香港成立先施公司，主营百货、旅馆、游乐场等业务。阅读材料，回答问题。
材料一 不二价与全球货
1917年10月上海先施公司在南京路正式营业，“先施”源于《中庸》的“先施以诚”，其英文名称“Sincere”，意为诚挚、不掺假。先施公司以“创始不二价，统办全球货”为经营方针，学习西洋百货业，在中国率先采取明码标价的“不二价”，摈弃“漫天要价、坐地还钱”的传统交易方式，先施还每年举办让价促销，让顾客们感到“不二价”绝非僵硬。
材料二 新产业与女营业员
大型综合商场的“吃喝玩乐俱全”源于先施公司将娱乐和商业捆绑，其每设一个商号都以酒店或娱乐中心配套。此外还兼营其他行业，如汽水厂、化妆品厂，还有先施人寿保险公司、水火保险公司和信托银行等。
先施公司是聘用女营业员第一个“吃螃蟹者”，其招聘女营业员的启事张贴月余无人应聘，马应彪的妻子霍庆棠和两个妹妹主动请缨担任化妆品部的售货员，先施“三个女人同台站”的新闻震动上海。
材料三 创伤与新生
1937年淞沪会战爆发，日军一枚炸弹在先施公司东南角爆炸，炸死炸伤职员、顾客、行人近千人，先施公司损失惨重；上海沦陷后，先施公司受到日军强制管制；抗日战争胜利后，大量美货倾销中国，先施公司受此影响，元气大伤，资金枯竭。
新中国成立后，先施上海百货1954年公私合营，成立国营上海时装公司。先施公司本部经营重心移至香港，存续至今，并于1993年重返上海南京路。
（1）据材料一并结合所学知识，指出上海先施公司创办的有利条件。
（2）据材料一、二概括先施公司的经营特点，材料折射出怎样的时代特征与社会思潮？
（3）据材料三分析影响先施公司发展的因素。
激进主义是指对现实怀有强烈不满，从而产生否定的观念，并迫切寻求对现状从根本上进行剧烈的变革。阅读下列材料回答问题：
材料一 法国引发了世界革命，并赋予其思想……1789～1917年之间的欧洲（或实际上是世界的）政治，主要是赞成或反对1789年原则，或甚至更富煽动性的1793年原则的斗争。法国为世界大部分地区提供了自由和激进民主政治的语汇和问题。
——霍布斯鲍姆《革命的年代》
材料二 从进化论传入中国直到“文化大革命”时期，在政治思想和政治实践上，激进主义一直占据主流地位……19世纪末到20世纪70年代……这一时期可以成（视）为中国的“激进年代”。
——吴丕《进化论与中国激进主义》
材料三 1978年底，在邓的争取下党开始推行广泛的改革，旨在终止“文化大革命”的激进和乌托邦的做法……对毛泽东遗留下来并受到苏联影响的集中化的经济计划、国有化的工业和集体化的农业进行变革。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出18世纪法国的“激进民主”在政治和思想领域分别有什么体现？
（2）试以中国20世纪前期的史实为例说明材料二观点的合理性（至少举两例）。20世纪50年代末，“激进主义”在新中国社会主义经济探索中又有哪些具体表现？
（3）根据材料三并结合所学知识，说明1978年后，中国如何逐步摆脱激进主义，变革“集中化的经济计划”、“国有化的工业”和“集体化的农业”？
阅读材料，回答问题。
材料一 公元前221年，中国人口约为2000万。公元前206年，中国人口约为1400万。公元前120年，中国人口约4000万。到公元2年，中国人口约为5801万。
——赵文林等《中国人口史》
（1）结合材料一和所学知识，指出秦汉时期人口数量的变化情况，并分析其原因。
材料二 下表为美国人口数量及政策统计表（部分）
| 1776年 |
美国建国时人口数量为250万 |
| 1873年 |
政府颁布《康托斯法》，禁止邮寄和从外国进口一切避孕材料 |
| 1915年 |
美国人口数量突破1亿 |
| 1968年 |
组建“人口和家庭生育计划委员会”，研究家庭生育计划事宜 |
| 1970年 |
设立“人口增长和美国前景委员会”，研究美国人口发展状况及相关问题 |
| 1974年 |
提出人口稳定即“静止人口”是最理想的目标 |
——《简明人口学词典》
（2）根据材料二，概括美国人口政策的变化趋势，结合所学知识分析其原因。
材料三
单位（年）
——《“人口红利”持续派发房企价值重估始起步？》
（3）根据材料三，中国“人口红利”的高峰期出现在哪个时间段？综合三则材料，谈谈你对人口政策与社会发展关系的看法。
【中外历史人物评说】
材料一 进行这种为探求真知而进行的基础理论研究，必然是自由的。但是千万不要将亚里士多德所说的“将一个为自己而不是为他人活着的人称为自由人”这句话，仅仅理解为“只顾自己利益，不管他人死活”的自私的人。古代希腊是奴隶社会，在那里，凡是奴隶都是不能为自己、只能为主人活着的人；因此他们认为只有能为自己活着的人才能被称为“自由民”。这种自由，首先是可以根据自己的喜欢和爱好，选择研究什么样的问题。更重要的是，做学术研究应该不受外力干扰，研究者能够独立思考，以自己的头脑进行科学研究。这样做学问就不会太功利。
——做学问不能太功利2015年04月15日 21:18 来源：人民日报 作者：汪子嵩
材料二 亚里士多德认为，法律应该具有普遍约束性，法律应当被普遍地服从，法律是一个社会的最高权威，法律是普遍具有理性的人们共同同意的，以理性对感性欲望、要求和冲动加以必要的约束和限制而形成的行为规则。基于对法律的这种认识而形成的法治观念，其重要理论基础之一是对人性的如下判断：每一个个体人性都带有恶的一面，都有可能作恶，因此，要将所有人都置于法律的约束之下，防止人的恶性外露于行。
材料三 亚里士多德的影响在许多不同的领域里都非常之大，但以在逻辑学方面为最大。在古代末期当柏拉图在形而上学方面享有至高无上的地位时，亚里士多德已经在逻辑方面是公认的权威了，并且在整个中世纪他都始终保持着这种地位。到了十三世纪，基督教哲学家又在形而上学的领域中也把他奉为是至高无上的。文艺复兴以后，这种至高无上的地位大部分是丧失了，但在逻辑学上他仍然保持着至高无上的地位。甚至于直到今天，所有的天主教哲学教师以及其他许多的人仍然在顽固地反对近代逻辑的种种新发现，并且以一种奇怪的坚韧性在坚持着已经是确凿无疑地象托勒密的天文学那样过了时的一种体系。这就使我们很难对亚里士多德做到历史的公平了。他今天的影响是如此之与明晰的思维背道而驰，以致我们很难想到他对所有他的前人（包括柏拉图在内）做出了多大的进步，或者说，如果他的逻辑著作曾经是继续进展着，而不是（象事实上那样）已经到了一个僵死的结局并且继之以两千多年的停滞不前的话，它仍然会显得多么地值得赞叹。在谈到亚里士多德的前人的时候，当然并没有必要提醒读者说，他们并非逐字逐句都是充满灵感的；所以我们尽可以赞美他们的才能，而不必被人认为就是赞成他们的全部学说。与此相反，亚里士多德的学说，尤其是在逻辑学方面，则直到今天仍然是个战场，所以就不能以一种纯粹的历史精神来加以处理了。........ 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论，他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解，以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。——《新全球史》
（1）依据材料一、二、三及所学知识归纳亚里士多德的主要思想并分析他这种思想产生的历史影响。
（2）据材料三与所学知识，说明亚里士多德对待柏拉图的态度反映了他的什么思想内容？并分析他被称为“知识之父”的理由。
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