阅读下面的文言文，（文中三个“□”是为考查而设），完成后面题目。
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有□参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之则王公失其贵晋楚失其富良平失其智贲育失其勇仪秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉已来，道丧文弊．，异端并起。历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起．布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信□孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋．之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。潮人请书其事于石，因作诗以遗□，使歌以祀公。
（选自苏轼《潮州韩文公庙碑》，有删改）
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．古今所传，不可诬也诬：捏造

B．自东汉已来，道丧文弊弊：凋敝

C．独韩文公起布衣起：出身

D．民欢趋之趋：奔向

填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是
①是皆有口参天地之化
②信口孔子之言
③因作诗以遗口

A．①以②然③之	B．①而②乎③其
C．①以②乎③之	D．①而②然③其

下列文句中，断句正确的一项是

A．卒然遇之/则王公失其贵晋/楚失其富良/平失其智贲/育失其勇仪/秦失其辨

B．卒然遇之/则王公失其贵/晋楚失其富良/平失其智/贲育失其勇仪/秦失其辨

C．卒然遇之/则王公失其贵晋/楚失其富良/平失其智/贲育失其勇/仪秦失其辨

D．卒然遇之/则王公失其贵/晋楚失其富/良平失其智/贲育失其勇/仪秦失其辨

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文中作者对韩愈在文学、儒学、政治以及军事等方面的成就与才能作了高度评价和热情颂赞。

B．作者认为韩愈专一诚挚的心意能取信于潮州的百姓，却不能使自己的朝廷立足。

C．韩文公庙是在朝散郎王君涤在潮州做知州期间重建的。

D．作者应潮人之请作诗以祭韩文公。

根据具体要求分别完成下列各题。
（1）将下列句子翻译为现代汉语。
①能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤。
②愿新公庙者，听。
（2）韩愈被贬潮州，为当地百姓做了不少好事，请结合文本举两个事例加以说明。