1912年5月，戴季陶在《民权报》上发表的一篇题为《杀》的文

1912年5月，戴季陶在《民权报》上发表的一篇题为《杀》的文章中写到：“熊希龄卖国，杀！唐绍仪愚民，杀！袁世凯专横，杀！章炳麟阿权，杀！”但临时大总统袁世凯并未下令追捕此人。据此可以推断

A．民国初年，国民党与袁世凯存在着激烈冲突

B．辛亥革命后，大众传媒业得到了长足的发展

C．袁世凯复辟帝制遭到了广大人民的坚决反对

D．辛亥革命后，人民获得了一些民主自由权利

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蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是

A．在方法上二者都大力主张借古变今

B．异趋指二者对古代文化的态度不同

C．同流指二者都带有复古运动的色

D．在评价体系上二者对教廷褒贬不同

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一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于

A．道教

B．佛教

C．程朱理学

D．陆王心学

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侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是

A．从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说

B．从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说

C．从法的哲学出发建构法治理论和法家学说

D．从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系

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中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出

A．孟子立论的基础是儒家的道德体系

B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说

D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

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经济危机爆发后，美国国会于1930年通过斯姆特——霍利关税法，该法案将2000多种进口商品的关税提升到历史最高水平。在该法案通过之后，许多国家对美国采取了报复性关税措施。这一法案

A．加剧了世界紧张局势

B．开创了国家干预经济新模式

C．有利于全球化的发展

D．标志美国主导世界经济

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