阅读下面的材料，完成后面题。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》）
人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。《荀子·礼论》根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。
孟子和荀子认为道德分别起源于什么？
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景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也③，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
[注释] ①景春：战国时纵横家。②公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。③古时男子年二十行加冠礼，表示成年。将划线句子译成现代汉语。
①是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。上文中，孟子阐述了怎样的主张？（用自己的话回答）
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孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”将划线句子译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。本段表现了《孟子》散文的什么特点？（用自己的话回答）
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孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’①孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖②，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’③《太甲》曰④：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
[注释]①以上五句出自《诗经•豳风•鸱鸮》。②般（pán）乐：作乐。③以上两句出自《诗经•大雅•文王》。④《太甲》：《尚书》中的一篇已失传；现在《尚书》中的《太甲》，系晋人伪作。将划线句子译成现代汉语。
①仁则荣，不仁则辱。
②天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
③今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
阅读下面，完成1～6题。
沈周
沈周，字启南，长洲人，工诗善画。年十一，游南都，作百韵诗，上巡抚侍郎崔恭。面试《凤凰台赋》，援笔立就，恭大嗟异。及长。书无所不览。文摹左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚，并为世所爱重。尤工于画，评者谓为明世第一。
郡守欲荐周贤良，周决意隐遁。所居有水竹亭馆之胜，图书鼎彝充牣①错列，四方名士过从无虚日，风流文彩照映一时。奉亲至孝。父没，或劝之仕，对曰："若不知母氏以我为命耶？奈何离膝下。"居恒厌入城市，于郭外置行窝，有事一造之。晚年，匿迹惟恐不深，先后巡抚王恕、彭礼咸礼敬之，欲留幕下，并以母老辞。
有郡守征画工绘屋壁。里人疾周者，入其姓名，遂被摄。或劝周谒贵游以免，周曰："往役，义也，谒贵游，不更辱乎！"卒供役而还。已而守入觐，铨曹②问曰："沈先生无恙乎？"守不知所对，漫应曰："无恙。"见内阁，李东阳曰："沈先生有牍乎？"守益愕，复漫应曰："有而未至。"守出，仓皇谒侍郎吴宽，问："沈先生何人？"宽备言其状。询左右，乃画壁生也。比还，谒周舍，再拜引咎。索饭，饭之而去。周以母故，终身不远游，以正德四年卒。
注①牣：满。②铨曹：吏部官员。
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写出下列加点词在句中的意思。 |
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下列句中加点字不属于通假字的一项是（）
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| 3． |
下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（）
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把下列句子解释成现代汉语。 （2）比还，谒周舍，再拜引咎。 |
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第③段详写了郡守对沈周态度的变化，其主要作用是 。 |
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联系全文，简析沈周隐逸的原因。 |
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孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也①。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”②
[注释]①七十子：孔子办学多年，传说有弟子三千，其中优秀者七十人，这里是举其整数。②以上三句出自《诗经•大雅•文王有声》。将划线句子译成现代汉语。
①以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
②以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
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